53. DRAMY Z PIEKŁA RODEM!!! Adam Szustak vs. Tradycjonaliści

Oto małe podsumowanie. Kiedy ojciec Adam mówi, ten cholerny habit jest mi do niczego niepotrzebny. Obrączka na palcu męża nie jest ważnym znakiem. Nie jestem patriotą, bo ja mam chrześcijanin. Najlepszym filmem katolickim jest Transformers. Jeżeli chcesz, zrób sobie tatuaż. Na przykład ojciec Adam mówi, jak masz grzecha, czy też słynne już słowa w ustach ojca Adama, nienawidzę takiego kościoła. Ale wystosowuje też zarzuty, które bezpośrednio wiążą się z Szustaka poglądami na temat piekła. Paweł Adamowicz zaraz po śmierci znalazł się w najlepszym możliwym miejscu. Bardzo potrzebujemy otoczyć modlitwą szczególnie rodzinę pana Pawła Adamowicza. O niego się nie martwię, dlatego że on jest w najlepszych rękach, jakich może być. Pan Jezus ma go w swoich rękach i zupełnie się o niego nie boję.

Ojciec Adam mówi herezję. To jest herezja. Ojciec Adam wyraźnie, czarno na białym, mówi, że ludzie, którzy dzisiaj umrą, wszyscy będą w obręciach Jezusa. I tutaj już nie wyraża żadnej nadziei, że tak będzie. Tutaj mówi jakby wprost, jako duchowny Kościoła katolickiego, że tak właśnie będzie. Ojciec Adam Szustak mówi publicznie, że wszyscy, którzy dzisiaj umrą, będą w ramionach kogoś cudownego i my powinniśmy im zazdrościć. To jest herezja. Trzeba też powiedzieć, że oprócz takiego pośredniego twierdzenia, jak to zacytowane przez Mysiora, Szustak niekiedy mówi to wprost. Ja mam takie przekonanie i powiem to bardzo otwarcie, że głęboko wierzę, nie wiem tego oczywiście, ale głęboko wierzę i mam taką nadzieję, że wszyscy będą zbawieni. Wszyscy. Absolutnie wszyscy. Czyli zakładasz, że będziesz zbawiony?

Mowa o herezji zaczynała się tam, gdzie wcześniej chrześcijanie stwierdzili, że religijna kwestia, która jest omawiana jest jakoś strasznie ważna i że przekonanie wśród chrześcijan na ten temat musi być jednolite. Jak na przykład, gdy stawką była tożsamość Jezusa lub istnienie Trójcy. Na I Soborze Kościoła zdecydowano, że ludzie, którzy nie utrzymują pewnych konkretnie sprecyzowanych przekonań, po prostu nie są częścią Kościoła i że znaleźli się poza nim. Herezje, te fałszywe doktryny, kategoryzowano na początku wedle imion ludzi, którzy je rozpowszechnili. Więc na przykład był sobie gość o imieniu Sabeliusz, głosił, że Bóg to jest jedna osoba, nie trzy osoby.

Proszę was, nie zniechęcajcie się od razu po tym, jak go wypowiem. Dajcie mi szansę. Przedstawię bardzo konkretne powody na uzasadnienie mojej tezy. Szustak przynajmniej powątpiewa, a zwracano mu na to uwagę wielokrotnie, w następujący dogmat. Extra Ecclesiam Nulla Salus. Poza Kościołem nie ma zbawienia. I wiem, Szustak powiedział kiedyś bezpośrednio to. Poza Kościołem nie ma zbawienia. Chciałbym powiedzieć z całą pewnością i z całą mocą, że ja w to zdanie bardzo wierzę. Ale czy można zarówno wierzyć w ten dogmat, jak i uważać, że piekło jest obecnie puste? Posłuchajcie. Sobór Laterański. Jezus na końcu wieków przyjdzie sądzić żywych i umarłych.

Zaintrygowany tytułem zacząłem to oglądać. Okazał się to nieprawdopodobny zbiór herezji. Dobrze słyszeliście. Spowiedź Judasza. Wiecie, Szustak ma takie jedno specjalne kazanie. Takie, które zostawia sobie na najważniejsze okazje. Pozwólcie, że je streszczę. Dotyczy ono pytania, czy Judasz został zbawiony. Szustak typowo zaczyna tą przemowę od przedstawienia chwili, w której to Jezus wskazuje na oczach wszystkich apostołów, tego apostoła, który go zdradzi. W Szustaka interpretacji historia ta zawiera pewien wyraz ogromnej miłości, jaką Jezus ma do Judasza. Czy wy rozumiecie, jaki gest wykonuje Pan Jezus na ostatniej wieczerzy? On mówi do Judasza, dając mu ten kawałek chleba, Judasz, jak ja ciebie stracę, to ja nic nie mam.

Jak ciebie nie będę miał, to ja w ogóle nie mam już po co żyć w ogóle. Następnie Szustak mówi... Potem Pan Jezus mówi do niego takie dziwne zdanie. Co masz czynić, czyń prędzej. Co masz czynić, czyń prędzej. To zdanie wypowiada Jezus do Judasza. Potem Szustak opowiada, jak to zmagał się z tym wersetem, starając się znaleźć kogoś, kto wytłumaczy mu, o co w nim chodzi. I tutaj mówi, że znalazł jednego kardynała, który przy okazji nigdy kardynałem nie był, który mu to wyjaśnił. I Szustak, najwyraźniej miksując przekonania tego niedoszłego kardynała i swoje, mówi. Bo wyobraźmy sobie hipotetyczną sytuację. Kiedyś na Sądzie Ostatecznym stanie Judasz. Tak jak każdy człowiek, nie? Kto go będzie sądził? No Pan Jezus. Ten kardynał pisze sytuację, będzie trochę niekomfortowa.

No bo jeden go zdradził, ten go teraz sądzi, nie? I mówi, Jezus zada Judaszowi tylko jedno pytanie na tym Sądzie Ostatecznym. Spojrzy na Niego i powie tak. Judaszu, dokonałeś chyba największej zbrodni w historii ludzkości. Wydałeś na śmierć Syna Bożego. No grubo. Dlaczego to zrobiłeś? Ten kardynał wtedy pisze. Judasz, przystępując z nogi na nogę, powie szeptem, bo mi kazałeś, to jest Twoja wina. Wtedy Pan Jezus spojrzy na Niego i powie tak. To jest moja wina. On wziął na siebie nasze winy. Szczególnie dziwnym fragmentem, który Raz uwzględnił właśnie dając tą przemowę, jest następujący. Jak kiedyś Judasz stanie na sądzie. Uwaga, a stanie?

To znaczy, że Judasz płacze teraz i zgrzyta zębami w piekle. Jest też ten, warty dużo mniej uwagi, ale nadal ciekawy werset. Jezus modli się tutaj do Boga Ojca i mówi o apostołach. Mówi tak. Dopóki z nimi byłem, zachowywałem ich w Twoim imieniu, które mi dałeś i ustrzegłem ich. No i ten fragment Biblii przedstawia chwilę, w której Judasz nadal żyje. I do tego chciałbym dołożyć jedną wypowiedź papieża. Do czasów obecnych zachowały się kazania, jakie napisał papież Leon I. W Kazaniu 62 Leon w jasny sposób mówi nam, że Judasz jest potępiony. Lecz znowu, jak we wcześniejszych przypadkach, kiedyś to było.