S02E07 Romska historia Polski
Stereotyp wiecznego wędrowcy - nomady, który przylgnął do Romów służył do ich dyskursywnego wykluczenia. Wciąż wiele osób zakłada, że Romowie pojawiają się w danym miejscu na chwilę. Dla wielu to wystarczający powód, aby nie wpisywać ich w lokalną historię. Podobny proces dotyczy np. Żydów w Polsce. Tymczasem czynniki dla których Romowie dziś emigrują niewiele się różnią od powodów wyjazdów za granicę Polaków. Zapominamy też, że wielu Romów identyfikuje się jako Polacy. Są też często przywiązani do ziemi, wracają do niej po latach emigracji - tłumaczyli dr Michał Garapich, Monika Szewczyk, dr Elżbieta Mirga-Wójtowicz oraz dr Ignacy Jóźwiak, którzy wspólnie badają transnarodowe życie polski Romów w Ośrodku Badań nad Migracjami UW. Podążając za Romami, odtwarzają ich historie. Czas na romską historię Polski - postuluje zespół. Badania zespołu powstają w ramach projektu „Transnarodowe życie polskich Romów – migracje, rodzina i granice etniczne w zmieniającej się Unii Europejskiej” realizowanego w ramach grantu OPUS 16. Jest on finansowany przez Narodowe Centrum Nauki, nr UMO-2018/31/B/HS6/03006
Natomiast w Polsce dalej opieramy się na publikacjach Wicowskiego, które umówmy się mają już prawie 60-70 lat i jest wiele publikacji, które tłumaczą dzisiejszą rzeczywistość poprzez właśnie perspektywę lat 60-70 informacji z tego czasu. Próbujemy dekolonizować właśnie poprzez krytyczną analizę to, co do tej pory zostało Wytworzone, napisane na temat Romów, ponieważ my w tych publikacjach, w tych opiniach, ja mogę powiedzieć, że obraz przedstawiany, ja się z tym nie mogę zidentyfikować, więc staramy się poszerzać w naszych badaniach taką naukową narrację o historię grup właśnie dotąd wykluczonych, jakby w tym duchu staramy się
O Hiobie, o Maryi, o statusie Biblii i tak dalej. To są powstające kwestie, które... I tutaj muszę powiedzieć, że dotychczasowe piśmiennictwo o religijności Romów jest bardzo ubogie. Jest bardzo stereotypowe. Esencjalistycznie traktowanie religijności Romów jako jakiejś wymyślonej, sztucznej... Zresztą pada bardzo często w literaturze klasyków, tych Ficowskiego, Bartosza, Nowickiej, którzy pisali o tym, Jako religijność, jako czymś sztucznym, jako tuszowanie, jako udawaniu pewnych kwestii. Pokutuje takie przekonanie, często spotykane w publicystyce i też w niektórych tekstach naukowych, że Romowie tradycyjnie przyjmują wyznanie społeczeństwa większościowego na danym terenie. Po to, żeby się lepiej nie rzucać w oczy.
Pokazano wszystkie 2 dopasowania. Transkrypcja generowana automatycznie i niesprawdzana ręcznie — może zawierać błędy.
Ignacy Jóźwiak, dr Michał Garapich i Monika Szewczyk przedstawiają projekt badania migracji polskich Romów.
Ignacy Jóźwiak opisuje powstanie projektu i sposób jego realizacji w zespole badawczym.
Ignacy Jóźwiak, dr Michał Garapich i Monika Szewczyk opisują metodologię badań, takie jak interdyscyplinarna etnografia i autoetnografia.
Ignacy Jóźwiak, dr Michał Garapich i Monika Szewczyk omawiają charakter dialogicznego i refleksyjnego badania.
Ignacy Jóźwiak omawia różnice w badaniach nad Romami w porównaniu do innych grup etnicznych.
Ignacy Jóźwiak opisuje krytyczne studia romologiczne i ich znaczenie dla badań nad Romami.
Ignacy Jóźwiak, dr Michał Garapich i Monika Szewczyk omawiają problemy i wyzwania w badaniach nad migracjami Romów.
Badania nad sieciami migracyjnymi Romów w Europie, w tym w Niemczech i Anglii, pokazują ich integrację i sprawczość w procesach migracyjnych.
Romowie z Polski uczestniczą w ruchach na rzecz praw obywatelskich i antyrasistowskich w Niemczech od lat 80., co jest niezwykle ciekawe i wymaga dalszych badań.
Romowie byli właścicielami ziemskimi i przesiedlani podczas akcji Wisła, co jest często zapomnianym aspektem historii polskich Romów.
Romowie pełnili kluczową rolę w lokalnej gospodarce po 1945 roku, zajmując się drobnym handlem i rzemiosłem, co miało wpływ na ich sytuację po 1989 roku.
Badacze planują dalsze badania nad rolą Romów w polskiej i europejskiej historii, a także nad ich sytuacją po 1989 roku.
Rozdziały i streszczenia generowane automatycznie. Pełna transkrypcja nie jest publikowana — wyszukaj frazę, aby zobaczyć dopasowane fragmenty.
Kliknij, aby znaleźć fragmenty, w których pada.
Stereotyp wiecznego wędrowcy - nomady, który przylgnął do Romów służył do ich dyskursywnego wykluczenia. Wciąż wiele osób zakłada, że Romowie pojawiają się w danym miejscu na chwilę. Dla wielu to wystarczający powód, aby nie wpisywać ich w lokalną historię. Podobny proces dotyczy np. Żydów w Polsce. Tymczasem czynniki dla których Romowie dziś emigrują niewiele się różnią od powodów wyjazdów za granicę Polaków. Zapominamy też, że wielu Romów identyfikuje się jako Polacy. Są też często przywiązani do ziemi, wracają do niej po latach emigracji - tłumaczyli dr Michał Garapich, Monika Szewczyk, dr Elżbieta Mirga-Wójtowicz oraz dr Ignacy Jóźwiak, którzy wspólnie badają transnarodowe życie polski Romów w Ośrodku Badań nad Migracjami UW.
Podążając za Romami, odtwarzają ich historie. Czas na romską historię Polski - postuluje zespół.
Badania zespołu powstają w ramach projektu „Transnarodowe życie polskich Romów – migracje, rodzina i granice etniczne w zmieniającej się Unii Europejskiej” realizowanego w ramach grantu OPUS 16. Jest on finansowany przez Narodowe Centrum Nauki, nr UMO-2018/31/B/HS6/03006