S02E07 Romska historia Polski

I udało mi się dzięki aktywności innych badaczy, tak jak Kamila Fiałkowska i tutaj obecna doktor Ela Mirga-Wójtowicz, stworzyć zespół, który mogę powiedzieć, że ma kompetencje, ma dostęp, ma też otwartość Pewną odwagę, żeby z tym tematem się zmierzyć, więc stworzyliśmy zespół, który potem się przerodził w jeszcze większy zespół, czyli teraz tu obecni plus jeszcze doktorantka Uniwersytetu Warszawskiego Sonia Styrka, czy też nieobecna. Także teraz jest nas sześciu i można powiedzieć, że to jest drugi projekt, który pewnie jeszcze będzie obrastał w jeszcze kolejne projekty, więc można powiedzieć tak naprawdę, że udało się stworzyć pewien program badawczy, albo styl myślenia o migracjach, nie tylko romskich, tylko w ogóle, albo o Romach, o Polakach.

Ja jeszcze może dodam do tego, co powiedziała Ela i Michał, że nie dostrzega się sprawczości Romów. Nie widzimy też zmian, jakie powodują migracje i to, co się zmienia w społeczeństwie romskim. My cały czas widzimy Romów, tych właśnie wędrujących w taborach, wiecznych, zadowolonych, grających. Natomiast tak naprawdę społeczeństwo romskie jest bardzo mocno zróżnicowane, o czym też mówił trochę wcześniej Ignacy i mamy wśród Romów osoby zajmujące się różnymi zawodami, mające różne pozycje społeczne. Nie widzimy też, jakie migracje wprowadziły takie spustoszenie w Polsce, jeżeli chodzi o Romów, ponieważ

Dzisiejsi Romowie, to są właśnie ich potomkowie, to są właśnie mieszkańcy Spisza i Podhala. To są Romowie, którzy z Szaflar, z Nowego Targu, z Czarnego Dunajca, z Czarnej Góry, z Jurgowa zostali akcją, można powiedzieć agitacyjną, sprowadzeni wtedy do Nowej Huty, do podkrakowskiej wsi, która została zaadoptowana na kombinat Huty Sędzimira. Elu, tutaj właśnie dodam do twojej wypowiedzi, że przecież z Kacwina wyemigrowała do Nowej Huty cała populacja romska i tam już i do dzisiaj. Jeśli chodzi o Jabłonkę, to samo jeśli chodzi o Niedzicę. Ale rozumiem, że jeszcze Romowie mieszkają w tych okolicach. Tak, tak, no właśnie to chciałam trochę nawiązać do współczesności, bo my prowadzimy badania,

To jest bardzo ciekawa historia, którą się zajmuje teraz właśnie Ela, bo to jest taki mikroskali trochę bardzo Dowód właśnie fizycznej nieobecności, a społecznego impaktu społecznej obecności. Dla nieznających kontekstu Podhale, jak wiemy, jest bardzo popularnym miejscem dla ludzi z Warszawy, którzy są przyjeżdżają na Sylwestra, albo na święta, albo na narty. Generalnie to ma efekt ogromnego wzrostu cen ziemi. I te tereny w Czarnym Dunajcu po prostu są bardzo intratną inwestycją i Romowie, pamiętajmy, co robią górale od lat stu pięćdziesięciu, to właśnie dokładnie to, pracują w Chicago albo gdzieś i zachowując ziemię, inwestują w ziemię. Tutaj taki ciekawy aspekt, który nam rozwijamy, który nam też wychodzi, prawda, że jednocześnie

One mają duże znaczenie i mają też swoje spotkania. Jak w kulturze romskiej, no mamy też tak, że nie zawsze wszystkie tematy, które dotyczą kobiet możemy mówić na forum, na którym są mężczyźni. Więc została dla nich stworzona odpowiednia przestrzeń, gdzie mogą się spotykać, uczyć czytać Biblię i właśnie te swoje problemy rozwiązywać w swoim własnym gronie. Też kościół zielonoświątkowy bardzo mocno działa nie tylko wewnątrz Wielkiej Brytanii, ale też w Polsce. Ponieważ przyjeżdżali i to jest ewangelizacja, niesienie Słowa Bożego do Romów mieszkających na południu Polski, ale też mają kontakty z Kościołem, właśnie jak Ela wspominała, z Romami ze Słowacji, więc z Kościołem Zielonoświątkowym na Słowacji.