Mentionsy
3. TALAROWSKI // PYSIAK // Teologia polityczna Kapetyngów i wielki spór z papieżem
W tym odcinku – wraz z prof. Jerzym Pysiakiem – przyglądamy się niezwykłemu fenomenowi sakralizacji monarchii francuskiej. Król staje się „obrazem Boga”, a jego władza manifestuje się także w kulcie relikwii, monetach z motywami teologicznymi czy w określonym programie ideowym fasad majestatycznych gotyckich katedr. Czy Kapetyngowie świadomie naśladowali Bizancjum, czyniąc koronę cierniową symbolem boskiego wybraństwa, a władcę uznając za „podobnego Chrystusowi”? Czym była idea translatio imperii i dlaczego Francja marzyła o byciu ziemskim odbiciem Królestwa Niebieskiego? Dowiemy się również, jak konflikty zbrojne urastały do rangi „świętych” wojen, poprzez wykorzystanie relikwii i sztandaru Oriflamme, oraz jak eschatologia i mesjanizm przenikały do myślenia o powołaniu Królestwa Francji. W drugiej części rozmowy sięgamy też do słynnego konflikt Filipa IV Pięknego z papieżem Bonifacym VIII. Czy był to głęboki spór doktrynalny czy raczej starcie dwóch silnych osobowości?
____________
Historia to nie tylko przytłaczający datami i nazwiskami gąszcz dawnych wydarzeń, badanie „niegdysiejszych śniegów”, które znuży nawet najwytrwalszych fascynatów przeszłości, czy przestrzeń manipulowania faktami dla doraźnych celów. To też próba zrozumienia, jak rodziły się idee, które formują dzisiejszy świat, jak kształtowały się granice – nie tylko te geograficzne, ale duchowe czy mentalne, jak ludzie w różnych epokach myśleli o relacji jednostki, wspólnoty i Boga. Jakie wydarzenia, postaci, dzieła – zmieniały sposób postrzegania władzy, religii czy wojny? W podcaście „Dialogi epok” wybierzemy się na poszukiwania momentów przełomu w dziejach Europy i Polski, przyjrzymy się ciągłości i przeobrażeniom idei o ponadepokowym znaczeniu, miejscu religii w porządku politycznym i kulturowym. Jak cesarz Konstantyn zmienił historię chrześcijaństwa i imperium rzymskiego? Na czym polegało wielkie starcie idei – uniwersalizmu i suwerenności – uosabianych przez średniowiecznych papieży, cesarzy i królów? Z jakich źródeł możemy poznać XVII wiek, stulecie wojen, srebrny wiek Rzeczypospolitej, odmalowany w fascynujący sposób na kartach Trylogii Henryka Sienkiewicza i w ekranizacjach jego powieści? Tym tematom już w pierwszych odcinkach Dialogów epok Adam Talarowski przyjrzy się z zaproszonymi gośćmi, wybitnymi specjalistami w swych dziedzinach.
Obserwuj nas na: YouTube, Spotify i na wielu innych platformach.
Podobają Ci się podcasty Teologii Politycznej?
Serdecznie zachęcamy do wsparcia naszych nagrań.
Szukaj w treści odcinka
Dionizego, który to św.
Ciało świętego Dionizego pozostawało na ołtarzu.
Co więcej, Ludwik VI podjął z ołtarza chorągiew świętego Dionizego,
Dionizego, chorągiew, którą po tym, kiedy nie doszła do skutku, wojna się zakończyła, z powrotem złożył na ołtarzu św.
Dionizego, a trumna św.
Dionizego wróciła do swojego miejsca, do krypty, w której powinna spoczywać.
Do grobu świętego Dionizego w opactwie Saint-Denis, żeby uzyskać od Dionizego, i tu powtórzę to raz jeszcze, który jest szczególnym patronem Francji i szczególnym osobistym patronem króla Francji, każdego z osobna, żeby uzyskać od świętego Dionizego licentia abeundi, czyli mówiąc po polsku, pozwolenie świętego na to, żeby wyruszył na wyprawę wojenną.
A po wojnie król wraca do grobu świętego Dionizego.
Teraz ta chorągiew, którą bierze z ołtarza świętego Dionizego,
No i to jest właśnie ów wojenny proporzec króla Francji, który jednocześnie jest proporcem świętego Dionizego.
Dionizego, tzn.
Dionizego w 1024 roku z grobu i zaniesieniu jej na ołtarz, a potem osobiście brał udział w odniesieniu jej do właściwego grobowca.
Również zstąpił do krypty, w której spoczywało ciało świętego Dionizego.
I z owej krypty trumna świętego Dionizego przez opata i biskupów została wysunięta.
Dionizego w trumnie zostaje wyniesione na ołtarz w opactwie św.
Dionizego i to się powtarza za czasów Ludwika Świętego.
Dionizego pozostaje otoczona wieczystą adoracją na głównym ołtarzu w kościele św.
Dionizego.
Dionizego, powstałym za czasów panowania Ludwika Pobożnego, czyli syna i następcy Karola Wielkiego, po raz pierwszy znajdujemy wiadomość, informację,
Dionizego pisana przez brata Iwona na zlecenie króla i ówczesnego opata Saint-Denis, Idiego Spontoise, wielki, zawierający się w trzech kodeksach, trzech księgach, żywot i czyny św.
Dionizego.
Którego pierwszą częścią jest rzeczywiście żywot świętego Dionizego i jego czyny za życia, potem cuda po śmierci.
Jest to dzieło niesłychanie istotne i ważne dlatego, że zawiera cały szereg wspaniałych miniatur, które ukazują rozmaite wydarzenia z życia Dionizego, ale też ukazują sceny rodzajowe życia ówczesnego Paryża.
Ostatnie odcinki
-
47. HERBICH // WARDZIŃSKI // Feliks Koneczny: w...
15.04.2026 18:00
-
46. HERBICH // SZERSZEŃ // Juliusz Słowacki: Du...
08.04.2026 18:55
-
45. HERBICH // KATKOWSKI // Jadwiga Staniszkis:...
01.04.2026 18:00
-
Nowoczesny duch bez nowoczesnego państwa // Nog...
30.03.2026 10:17
-
21. STRACHOWSKI // KOSSOWSKA // Jak wyglądała n...
25.03.2026 19:00
-
20. STRACHOWSKI // KOSSOWSKA // Jak wyglądała n...
18.03.2026 19:00
-
44. HERBICH // ANDRULONIS // Maria Ossowska: na...
11.03.2026 19:00
-
19. STRACHOWSKI // BOBROWSKA // Mela Muter najw...
04.03.2026 19:00
-
18. STRACHOWSKI // JASINA // Czy kino pomaga zr...
25.02.2026 19:00
-
18. STRACHOWSKI // RYPSON // Polacy muszą zaczą...
18.02.2026 19:00