Mentionsy
Podcasty Teologii Politycznej
Podcasty Teologii Politycznej
14.05.2025 16:00

3. TALAROWSKI // PYSIAK // Teologia polityczna Kapetyngów i wielki spór z papieżem

W tym odcinku – wraz z prof. Jerzym Pysiakiem – przyglądamy się niezwykłemu fenomenowi sakralizacji monarchii francuskiej. Król staje się „obrazem Boga”, a jego władza manifestuje się także w kulcie relikwii, monetach z motywami teologicznymi czy w określonym programie ideowym fasad majestatycznych gotyckich katedr. Czy Kapetyngowie świadomie naśladowali Bizancjum, czyniąc koronę cierniową symbolem boskiego wybraństwa, a władcę uznając za „podobnego Chrystusowi”? Czym była idea translatio imperii i dlaczego Francja marzyła o byciu ziemskim odbiciem Królestwa Niebieskiego? Dowiemy się również, jak konflikty zbrojne urastały do rangi „świętych” wojen, poprzez wykorzystanie relikwii i sztandaru Oriflamme, oraz jak eschatologia i mesjanizm przenikały do myślenia o powołaniu Królestwa Francji. W drugiej części rozmowy sięgamy też do słynnego konflikt Filipa IV Pięknego z papieżem Bonifacym VIII. Czy był to głęboki spór doktrynalny czy raczej starcie dwóch silnych osobowości?

____________

Historia to nie tylko przytłaczający datami i nazwiskami gąszcz dawnych wydarzeń, badanie „niegdysiejszych śniegów”, które znuży nawet najwytrwalszych fascynatów przeszłości, czy przestrzeń manipulowania faktami dla doraźnych celów. To też próba zrozumienia, jak rodziły się idee, które formują dzisiejszy świat, jak kształtowały się granice – nie tylko te geograficzne, ale duchowe czy mentalne, jak ludzie w różnych epokach myśleli o relacji jednostki, wspólnoty i Boga. Jakie wydarzenia, postaci, dzieła – zmieniały sposób postrzegania władzy, religii czy wojny? W podcaście „Dialogi epok” wybierzemy się na poszukiwania momentów przełomu w dziejach Europy i Polski, przyjrzymy się ciągłości i przeobrażeniom idei o ponadepokowym znaczeniu, miejscu religii w porządku politycznym i kulturowym.  Jak cesarz Konstantyn zmienił historię chrześcijaństwa i imperium rzymskiego? Na czym polegało wielkie starcie idei – uniwersalizmu i suwerenności – uosabianych przez średniowiecznych papieży, cesarzy i królów? Z jakich źródeł możemy poznać XVII wiek, stulecie wojen, srebrny wiek Rzeczypospolitej, odmalowany w fascynujący sposób na kartach Trylogii Henryka Sienkiewicza i w ekranizacjach jego powieści? Tym tematom już w pierwszych odcinkach Dialogów epok Adam Talarowski przyjrzy się z zaproszonymi gośćmi, wybitnymi specjalistami w swych dziedzinach.

Obserwuj nas na: YouTube, Spotify i na wielu innych platformach.

Podobają Ci się podcasty Teologii Politycznej?
Serdecznie zachęcamy do wsparcia naszych nagrań.

Filipa Pięknego Filip Piękny Ludwika Świętego Chrystusa św. Dionizego Boga Filipa Augusta Bonifacy VIII Filipa IV święty Dionizy Karol Wielki Kościoła świętego Dionizego Ludwik VI

Szukaj w treści odcinka

Wyczyść
Znaleziono 17 wyników dla "Chrystusa"

To w jakimś sensie jest odzwierciedleniem idei zasianych za czasów panowania Ludwika Świętego, kiedy sprowadzenie Korony Cierniowej Chrystusa do Paryża i złożenie jej w kaplicy pałacowej królewskiej

Pokazuje podobieństwo między królem Francji a Chrystusem Królem i ma wizualizować to, że król Francji jest ziemskim wizerunkiem Chrystusa.

Z punktu widzenia religii chrześcijańskiej w obrządku rzymskim, najwyższego autorytetu religijnego, król Francji został przez Chrystusa ukoronowany jego własną koroną.

Król Franków, czyli ziemskiego odbicia Królestwa Niebieskiego, jest zatem ziemskim wizerunkiem Chrystusa na Ziemi.

Przypomnę już, nie wracając do tego, o koronie cieniowej i całym szeregu konsekwencji dla wizerunku króla Francji jako ziemskiego wizerunku Chrystusa.

Biały sztandar, tak jak proporzec Chrystusa biały, zresztą ten czerwono-złoty też jest nawiązaniem do czerwono-złotego proporca Chrystusa eucharystycznego, Chrystusa Zmartwychwstałego, gdzie jest z kolei złoty krzyż na czerwonym tle.

I że wobec tego tym bardziej król Francji jest podobny do Chrystusa.

Zapowiada przyjście Chrystusa, to znaczy tam gdzie król Francji idzie z tymi dwoma sztandarami na wojnę, to to jest zapowiedź w gruncie rzeczy Sądu Ostatecznego.

Te kazania były wygłaszane w obecności całego dworu, cały dwór i zgromadzone arystokracja i rycerstwo tego słuchali, że oto król Francji jest ziemskim obrazem Chrystusa, a jak idzie na wojnę, to to jest zapowiedź Sądu Ostatecznego.

To jest dodatek do zwrotu Rex Regum, Król Królów, które jest przecież predykatem odnoszącym się do Chrystusa.

Innymi słowy, to jest znowu wątek, który pokazuje, że król Francji jest ziemskim wizerunkiem Chrystusa.

To znaczy do wyobrażenia chrztu Chrystusa w Jordanie.

Król Francji jest podobny do Chrystusa.

Jego chrzest, chrzest pierwszego chrześcijańskiego króla jest przedstawiany analogicznie do chrztu Chrystusa.

Nawet na podstawie tego, o czym rozmawialiśmy, widzimy, że na poziomie ideowym łatwo się domyślić, że roszczenia do reprezentowania Chrystusa na ziemi przez króla Francji i oczywiście przez papieża mogły być na pewnej trajektorii konfliktowej.

On przecież jest ziemskim wizerunkiem Chrystusa.

Treść teologiczną, podobnie jak Księga Cudów, ale taka skoncentrowana na kontemplacji Narodzenia Chrystusa, to znaczy Liber de Natalii Puei Parvuli Jesu, czyli Księga o Narodzeniu malutkiego Dzieciątka Jezus.

Ostatnie odcinki