U źródeł sensu bycia - dr Paweł Rojek (Karmelitańskie historie #12)

21.02.2026 ·1 godz 4 min

Czego dotyczy „Byt skończony i Byt wieczny”, największe z dzieł Edyty Stein? Dlaczego było krytykowane zarówno przez tomistów, jak i przez fenomenologów? Jak Edyta rozumie relację wiary i filozofii? Dlaczego poświęca tyle miejsca polemice z Martinem Heideggerem? I czy w doświadczeniu własnego bycia da się odnaleźć Boga?W świat myśli filozoficznej św. Teresy Benedykty od Krzyża zabiera nas dr Paweł Rojek z Instytutu Filozofii Uniwersytetu Jagiellońskiego.—Zapraszamy na nasz profil na Patronite.pl:⁠Smak Karmelu na Patronite—00:00 Wprowadzenie01:20 Filozoficzny kontekst Edyty Stein17:13 Czy Edyta Stein wymyśla filozofię na nowo?26:33 Jak Edyta Stein argumentuje za istnieniem Boga?41:48 Jedność filozofii i życia Edyty Stein58:09 Na czym polega specyfika filozofii Edyty Stein?

Chociaż jest jeden wątek i myślę, że to nawet będzie dobry punkt wyjścia, żeby zagłębić się w tę koncepcję filozoficzną Edyty Stein. Wątek, w którym fenomenolodzy i tomiści są zgodni w krytyce Edyty. To znaczy, że za bardzo włączyła do poznania filozoficznego Poznanie wiary, że miesza teologię z filozofią, że nie jest tym czystym filozofem, który opiera się na rozumie, ale dokonuje właśnie pewnego przekroczenia tego, co w tradycji filozoficznej, itomistycznej i nowożytnej było traktowane jako pewna świętość. To znaczy, że bazujemy wyłącznie na rozumie. Tak, tak, tak. To jest, ja tam nawet znalazłem, są wypowiedzi Romana Ingardena, czyli dla nas jest w Krakowie bardzo ważna postać, która osobiście znała Ingarden i jeszcze oni się przyjaźnili, znali się z Gettyngi, oboje byli uczniami Kusserla.

Pokazano wszystkie 1 dopasowanie. Transkrypcja generowana automatycznie i niesprawdzana ręcznie — może zawierać błędy.