Czy jesteśmy gotowi migrantów ugościć, uchodźców w dom przyjąć
W figurze "obcego" krystalizuje się najważniejsze pytanie etyczne. Gdy mówimy o uchodźcy, to mówimy o pojedynczym człowieku, konkretnej historii i zdjęciu. Gdy mówimy o uchodźcach, z pojedynczych dramatów tworzy się masa bez twarzy, tracimy wrażliwość etyczną. Mówimy wtedy o liczbach, nie o osobach. Jak połączyć politykę i etykę w sprawie migrantów? Jaka jest różnica pomiędzy uchodźcą a migrantem? Dlaczego dobra wola jednostek jest ograniczana przez prawo i język polityki? Na podcast zaprasza Urszula Pieczek. Gościem drugiego odcinka jest Dobrosław Kot – myśliciel, pisarz i eseista, doktor habilitowany filozofii związany z Uniwersytetem Ekonomicznym w Krakowie. Autor m.in. "Tratwy Odysa. Eseju o uchodźcach". Pod nazwiskiem Wit Szostak publikuje utwory prozatorskie. Podcast powstał w ramach projektu Poznajmy naszą Europę współfinansowanego przez Unię Europejską w ramach dotacji Parlamentu Europejskiego w dziedzinie komunikacji. Materiały i wypowiedzi zawarte w podcaście przedstawiają poglądy autorów. PE nie odpowiada za ich treść.
no potrafią podać choćby jakieś, prawda, nie tylko same, prawda, jakieś procentowe wartości tej niechęci, która, czy tendencji, prawda, która wzrasta i tak dalej. To inaczej, co z tymi onymi, innymi, którzy byli nam przez chwilę bliżsi? Co się stało, że jakby oni się od nas oddalili? Sprawa jest, wydaje mi się, złożona. To znaczy, sięgnąłbym tutaj do Freuda i do jego eseju pod tym niesamowite. Ale tylko sięgnę do pewnych ciekawych rozpoznań Freuda dotyczących samego słowa niesamowite. On bada to słowo niesamowite w języku niemieckim i pokazuje jego bliski związek z nieistniejącym właściwie w Polsce, czyli nieużywanym w Polsce słowem samowite, prawda?
Heimlich i unheimlich. I Freud pokazuje, to jest jakby taka osnowa jego myślenia, że to, co jest najbardziej niesamowite w innym, bo samowite to jest swojskie, własne, oswojone i tak dalej, to jest to, że rozpoznajemy, że niesamowite jest bardzo podobne do nas. To znaczy, to nie jest radykalna obcość, której my nie rozumiemy w takim sensie jak kosmitów, prawda, którzy są zupełnie z innego świata, tylko odkrywamy, że ten inny, czy to inne jest jakoś podobne do nas, prawda, że to styk samowitego i niesamowitego jest bardzo bliski i to Freud pokazuje w kilku, można się z tym zgadzać lub nie, prawda, ale analizując pewne teksty literatury niemieckiej czy słowniki pokazuje, że ten związek jest bardzo silny, prawda. Mam wrażenie, że
Pokazano wszystkie 2 dopasowania. Transkrypcja generowana automatycznie i niesprawdzana ręcznie — może zawierać błędy.
Kliknij, aby znaleźć fragmenty, w których pada.