Mentionsy

I teraz pytanie, czy my w takim razie potrzebujemy właśnie jakiegoś nowego podejścia, ponieważ mamy też te tradycyjne szkoły, w które troszkę może się też wpisuje logoterapia, ale powstały też, nie wiem, terapie czwartej fali, typu akceptacji zaangażowania, dyrektyczno-behawioralna, czyli my wciąż szukamy jakiegoś lepszego narzędzia, ale może też jest tak, że logoterapia też idzie do przodu.

Ale to znaczy, że logoterapia tego nie robi?

Logoterapia też nad tym pracuje, ale wydaje mi się, że czasami, bo też się spotykam właśnie z takimi pacjentami, którzy przychodzą po odbytej i skutecznej terapii, np.

A poza tym, no właśnie, jak do tego podchodzi logoterapia?

I stąd logoterapia będzie kładła nacisk nie tylko na psychoterapię jako na metody, techniki pracy z pacjentem, ale na antropologię i filozofię.

Stąd odpowiadając na to pytanie, wydaje mi się, że logoterapia się świetnie wpisuje w taką potrzebę współczesnego człowieka, właśnie egzystencjalną, ale myślę, że inne terapie też są w stanie jak najbardziej na to odpowiedzieć, o ile ich antropologia, jaką będą przyjmowały, też będzie taką antropologią całościową.

Więc to jest właśnie kierunek, w którym idzie logoterapia.

I logoterapia czy nurt egzystencjalny jest bardziej ukierunkowany właśnie na przyszłość, nie?

I tutaj fajnie jakby Jalom, wyprowadzając w ogóle myśl egzystencjalną, na której też później bazuje przecież logoterapia, Jalom mocno czerpał też z Frankla i też w swoim, można powiedzieć, podejściu.

Natomiast podejście egzystencjalne, w tym logoterapia, ona sięgnie do przeszłości o tyle, o ile ta przeszłość jest mi dzisiaj potrzebna.

I teraz pytanie jest, co z tym zrobić w takim sensie, jak logoterapia

Czy to jest odpowiedź, na zasadzie jak czasem wypełnić tą lukę swojej tożsamości, tą dezintegrację, na zasadzie jak logoterapia może nam pomóc.

I to jest jakby coś, co logoterapia jakby dorzuca do takiej klasycznej pracy nad modyfikacją zachowania, że będzie miała jeszcze odniesienie do obiektywnej wartości.

I to tak naprawdę jest jedna z, jedną z przyczyn właśnie tego zagubienia, że straciliśmy, jak to logoterapia mówi, latarnię sensu.

Że to nie, że popędy generują lęk i się pojawiają mechanizmy, ale właśnie ta troska ostateczna, czyli logoterapia powie zagrożona wartość, nie?

Myślę, że tak, bo logoterapia też jest takim stylem życia, można powiedzieć.

Sam Frankl kiedyś powiedział, że zarzuca mu się, że logoterapia to taka trochę filozofia, a nie psychoterapia.

To, co mi pokazała ta książka, ten wywiad z tobą, to to, że logoterapia też ma swoje praktyczne techniki.

Logoterapia, tak jak powiedziałeś, mówi o tym sensie indywidualnym i sytuacyjnym.

Tak, właśnie rozpoznaje sens i realizuje, bo to jest też ważne, że logoterapia będzie mówiła o takich trzech elementach, że mamy wolę sensu, rozpoznajemy sens i realizujemy sens.

I to, co właśnie logoterapia jakby chce trochę przeakcentować, to pokazać, że świat emocji jest bardzo ważny, bardzo potrzebny.

Więc tutaj nawet życie nam trochę pokazuje, że logoterapia się sprawdza, czy sposób myślenia Frankla właśnie w takich też codziennych sytuacjach.

Mamy też całościową szkołę psychoterapii w nurcie logoterapii, mamy też studia podyplomowe, personalizm i logoterapia w nauczaniu i wychowaniu.

Klinicznie, z przypadkami, z pacjentami, logoterapia a choroba afektywno-dwubiegunowa, zaburzenia właśnie OCD, praca z parami, z nastolatkami, będą wykłady przyciekawe, będą warsztaty.

Też na stronie Krakowskiego Instytutu Logoterapii albo stronie kongres-logoterapia.pl można znaleźć właśnie informacje o