Mentionsy

No więc mówi o praktyce Bożej obecności.

O samej Bożej obecności i tym, w jaki sposób Bóg jest w nas obecny, przecież wielu, wielu świętych i teologia również na ten temat mówi.

Natomiast on mówi o praktyce Bożej obecności, czyli o środkach,

Tutaj może faktycznie warto zarysować ten trochę szerszy kontekst, bo Wawrzyniec, tak jak sam wspomniałeś, nie wynajduje tego tematu Bożej obecności, nie jest w tym sensie jakimś teologicznym odkrywcą.

I kiedy prześledzimy teksty naszych świętych mistyków u świętego Jana od krzyża, u świętej Teresy od Jezusa, czy chociażby u świętej Elżbiety od Trójcy Świętej, świętej Teresy Benedykty od krzyża, wiele tych tekstów o obecności Bożej we wnętrzu człowieka, czy obecności Bożej w duszy,

Każdy z nich pisze o Bożej obecności, a jednocześnie u każdego trochę inne akcenty wychodzą na pierwszy plan.

Natomiast jeszcze dla domknięcia tego kontekstu warto wspomnieć o Janie od Krzyża, który chyba najbardziej precyzyjnie, przynajmniej w ramach tej tradycji karmelitańskiej, rozrysowuje mapę Bożej obecności w naszym wnętrzu.

To jest właśnie to doświadczenie czy poczucie Bożej obecności, które w nas się pojawia, które jest czymś niewątpliwie przyjemnym, dającym taką siłę czy motywację, żeby iść do przodu, a jednocześnie obiektywnie o niczym nie świadczy, bo takie samo poczucie można mieć niezależnie od tego, czy od Boga jestem blisko czy daleko.

Więc biorąc już cały ten kontekst wcześniejszy, wcześniejszy i późniejszy, różnych karmelitańskich akcentów dotyczących Bożej obecności, jak w tym kontekście można umieścić brata Wawrzyńca?

Do tej pory mówiliśmy o tym doświadczeniu Bożej obecności na poziomie takim teoretycznym.

Uświadamianie sobie, że ja w tej Bożej obecności trwam i jestem, że ta Boża obecność we mnie jest i że ona może mieć realny i prawdziwy wpływ na moje decyzje, na mój sposób przeżywania i na to, co w moim życiu wykonuję.

W tym znaczeniu ta metafora, czy ten sposób obrazowania tej praktyki Bożej Obecności, czyli tego świadomego wejścia

W tę orbitę Bożej Obecności, która jest niezależnie ode mnie i od mojej świadomości, to tutaj na pewno Wawrzyniec jest mistrzem, dlatego że on sam przez ten tygiel doświadczeń przeszedł i niesamowicie proste, a z drugiej strony takie całkowicie fundamentalne dla przeżywania naszej codzienności sposoby na wejście w tę Bożą Obecność nam przedstawia.

To znaczy, Wawrzyniec mówi, że praktyka Bożej obecności polega na tym, że ja przyzwyczajam się do tego, że w mojej codzienności Bóg jest obecny.

No i Wawrzyniec mówi, że takim najprostszym sposobem na uświadomienie sobie tego i przeżywanie tej rzeczywistości Bożej obecności

I tutaj wydaje mi się w ogóle, że jest bardzo, bardzo wiele podobieństw pomiędzy Wawrzyńcem a Teresą i doświadczeniem modlitwy wewnętrznej Teresy od Jezusa i doświadczeniem Bożej obecności Wawrzyńca.

Można powiedzieć, że ta praktyka Bożej Obecności można byłoby ją skrócić do trzech słów.

I można dojść do tej praktyki Bożej Obecności, w tej praktyce Bożej Obecności do tego stanu, że te słowa już w ogóle nie będą potrzebne.

Że to uświadamianie sobie Bożej Obecności będzie mogło przebywać w tym całkowitym milczeniu.

I w tej praktyce Bożej Obecności też tak jest.

Tak, tutaj mówisz już o jednej z korzyści wynikającej z praktyki Bożej obecności.

Zresztą ta praktyka Bożej Obecności prowadzi też do rozpalenia miłości i do odkrycia prawdziwego obrazu Pana Boga.

Wiesz co, fajnie, że kwestia obrazu Boga tutaj wychodzi, bo myślę, że to też bardzo intensywnie wpływa na sposób przeżywania Bożej Obecności, bo ja zdaję sobie sprawę, że przy tym obrazie Boga kontrolującego, oceniającego, wyłącznie wymagającego,

Praktyka Obecności Bożej wręcz może stać się czymś nieznośnym.

Wydaje mi się, że to jest ciekawy i dość nieoczywisty wniosek, który tutaj się pojawia i który też nie wypływa z samych tekstów Wawrzyńca czy tych innych, które omawialiśmy, że praktyka Bożej obecności o tyle ma sens i o tyle prowadzi mnie do rozwoju duchowego, o ile przeżywam obecność Boga jako coś pożądanego w moim życiu.

Natomiast to, na co on zwraca uwagę i co jest dla niego bardzo ważnym aspektem przeżywania Bożej Obecności, to jest to, że ta praktyka ma się charakteryzować delikatnością i łagodnością.

Praktyka Bożej Obecności

Że uświadamianie sobie Bożej obecności budzi we mnie lęk, no to tak naprawdę, tak to trzeba nazwać, problemem nie jest to, że Bóg ten lęk we mnie wzbudza, tylko ten obraz Boga, który w sobie noszę.

Tak, natomiast to myślę, że jakoś można skonkludować, czy zakończyć tym wnioskiem, przynajmniej mi się to jakoś krystalizuje, że ta sama praktyka Bożej obecności, która jeśli obecność Boga jest czymś właśnie dla mnie pożądanym i jeśli po prostu chcę,

Tak, a powróćmy jeszcze do środków może przez które brat Wawrzyniec sugeruje, że możemy tą Praktykę Bożej Obecności w nas rozwinąć.

Który w tą praktykę Bożej Obecności w nas wprowadza, to jest staranie się o czystość życia.

No i Wawrzyniec mówi, no pierwszym sposobem na to, żeby trwać w Bożej obecności, to jest troska o to, żeby w każdym z tych momentów Bóg mógł zaistnieć, czyli żeby moja intencja była czysta.

Ale to doświadczenie modlitwy to jest pewien konkretny odcinek czasowy w ciągu dnia i dlatego ta determinacja jest potrzebna, a dla Wawrzyńca Praktyka Bożej Obecności wypełnia absolutnie 24 godziny na dobę, może nie licząc tego momentu kiedy śpimy, no bo tej świadomości wtedy

Myślę, że warto też jeszcze jedno od Krzyża w to włączyć, bo mam wrażenie, że kiedy Wawrzyniec opisuje to doświadczenie Bożej Obecności, właśnie już nie tylko na poziomie moich środków i mojej praktyki, ale właśnie ten moment, kiedy

I wręcz pokusiłbym się o stwierdzenie, że to doświadczenie Bożej Obecności, o którym pisze Wawrzyniec, jest doświadczeniem po prostu kontemplacyjnym.

Ja się całkowicie zgadzam, że to doświadczenie praktyki Bożej Obecności u brata Wawrzyńca to jest doświadczenie kontemplacyjne, również w tym znaczeniu, że ono otwiera na przyjęcie rzeczywistości tu i teraz taką, jaka ona mi się jawi.

To warto byłoby, żeby przed, po i w trakcie to uświadomienie sobie Bożej obecności było we mnie.

Ludziom sugerować, nie mówiąc oczywiście, że to brat Wawrzyniec i tutaj wielka praktyka Bożej Obecności, bo często zdarza się, że jesteśmy przyzwyczajeni z tego czy innego powodu do wypowiadania imion świętych.

Skoro już masz kilka takich wydarzeń w ciągu twojego dnia, które w naturalny sposób ci o tej Bożej Obecności przypomną i coś co do tej pory miałoby być jakimś grzechem czy niedoskonałością nagle stanie się cnotą.

Funkcja brata od Bożej Obecności.

Te rzeczywistości, które mnie spotykały w mojej codzienności, one nie miały zupełnie znaczenia duchowego, a nagle się okazuje, że one mi o Bożej Obecności przypominają i do tej Obecności z Nim mnie prowadzą.

I dochodzimy do pierwszego skutku praktyki Bożej Obecności, który jest jednocześnie środkiem

Więc to umartwienie zmysłów jest takim pierwszym skutkiem tej praktyki Bożej Obecności, ale jednocześnie jest do niej środkiem.

Bo Wawrzyniec mówi, że tak naprawdę są trzy skutki, które się skupiają w tym ostatnim najbardziej, ale mówi, że rozpalona jest wiara, wzmocniona jest nadzieja i całkowicie, można powiedzieć, wybucha aż do granic heroizmu miłość takiej osoby, która stara się i wchodzi, czy żyje w tej obecności Bożej.

Mam nadzieję, że ta rozmowa rozwiała jakiekolwiek wątpliwości, że warto wchodzić w rzeczywistość praktyki Bożej Obecności.

Ale ta Praktyka Bożej Obecności może spowodować, że to nasze życie będzie prawdziwie mistyczne, właśnie w tym prawdziwym tego słowa znaczeniu,

Wawrzeńca, o praktyce Bożej Obecności.