#159 Czy normy moralne  są obiektywne?

Kariera pojęcia wartości zaczęła się na przełomie XIX-XX wieku w filozofii i kulturze zachodniej właśnie jako pewne pojęcie zbudowane w opozycji do pojęcia dobra w sensie etycznego. Dobro etyczne miało ten walor pewnej powszechności, ogólności i obowiązywania niezależnego od indywidualnych kaprysów, podczas gdy Wartości miały być właśnie indywidualne i indywidualnie ustanawiane, jednak one przejęły prym w obszarze normatywno-akcjologicznym. Jak było wcześniej przed pojawieniem się Nietzschego? Otóż przed pojawieniem się Fryderyka Nietzschego, którego dodajmy przekaz

Po pierwsze, definicję dobra w sensie moralnym. Po drugie, sposób uzasadnienia tak rozumianego dobra. I pytanie, które dzisiaj podejmuję, dotyczy tego drugiego zagadnienia, czyli zagadnienia uzasadnienia norm moralnych. Skąd on się bierze? Co najmniej od czasu Sokratesa, jak wiemy, ścierają się tutaj ze sobą dwa podstawowe stanowiska i różne ich wariacje. Z jednej strony podzielane przez Sokratesa obiektywizm etyczny, To jest jedno z tych stanowisk. Jest to przekonanie, że normy moralne są powszechnie ważne i takie same dla wszystkich ludzi. Tak samo ich obowiązują. Nie ma od nich wyjątku.

Zapowiem to dodatkowo w ten sposób, że powiem, iż moje rozumowanie w pewnym punkcie jest bardzo przewrotne. Mam nadzieję, że to wybrzmi w następnym odcinku. Przygotowuję go już powoli. A dzisiaj za słuchanie dziękuję w szczególności osobom, które wspierają moją działalność za pośrednictwem platformy Patronite. Wymienię teraz grono najbardziej hojnych patronów i patronek. Przynajmniej tę część, która nie zastrzegła sobie anonimowości. Są to kolejne następujące osoby. Zbigniew Łapiński, Wojciech Krupa, Małgorzata Gołdys, Justyna Mikulska, Marcin Moskała, Ludwik Sienica, Jacek Byrd, Łukasz Mandzyn, Grzegorz Czajkowski, Dora Hara, Michał Pac, Rafał Łastowiecki, Tomasz Wiliński, Dominika Pezda, Anna Lankauf, Jolanta Księżak, Maciej Piec, Iwona Jóźwińska, Dorota Golba,