Kto się boi polskości?
Na fali 11.11 rozmawiamy o pojęciach narodu, patriotyzmu i polskości i o tym, jak na te sprawy zapatruje się młode pokolenie. Moim gościem jest historyk z UW, Michał Gniadek-Zieliński, kierownik projektu naukowego "Polskość - 10 wieków definiowania narodu".
Tak pan odbije, że mi kapcie spadną. No właśnie, nie wiem, nie wiem, ale będę odbijał i to będzie mocny serwis. Tak jest trochę zawsze, nie? Bo pytanie, na ile jest to zmiana jakościowa, na ile ilościowa? To znaczy, jeżeli my mamy intelektualistów, Jeszcze średniowiecznych, późnośredniowiecznych, nowożytnych, zwłaszcza wczesnonowożytnych, zwłaszcza renesansowych, jak na przykład poeci nasi wybitni, jak Janicjusz czy Kochanowski, to oni funkcjonują w tym świecie, w którym mają wspólnych idoli, na przykład Homera i Vergillego, prawda? Posługują się wszyscy jednym językiem, łaciną, piszą, w ogóle myślą po tej łacinie, właśnie czytając te same teksty na przykład.
Pisze po łacinie i w kontekstach, które są zrozumiałe dla wszystkich absolutnie. A Kochanowski nie. Kochanowski świadomie wybiera polskość, tak? O reju nie wspominając, który napomina, że mamy swój język, a nie gęsi. Oczywiście, ale tutaj wziąłem te dwa przykłady, więc chciałem pociągnąć ten wątek. Kochanowski to wybiera sam i nawet jeżeli korzysta z tych elementów uniwersalistycznych, no to po pierwsze pisze po polsku, a po drugie wpisuje to wszystko w cywilizację polską, jak sam twierdzi. Jego pieśń o Sobótce, no to jest Z jednej strony afirmacja kultury uniwersalnej, ale z drugiej strony afirmacja kultury polskiej, swojskiej jako takiej. No i teraz jeszcze pozwolę sobie wrócić do pierwocin tej kwestii, czyli tej młodzieży współczesnej.
Pokazano wszystkie 2 dopasowania. Transkrypcja generowana automatycznie i niesprawdzana ręcznie — może zawierać błędy.
Autor krytykuje obecne podejście do polskości, sugerując, że jest ona nieco niezakładaszna.
Jakub Kukla przedstawia historyka Uniwersytetu Warszawskiego, który prowadzi projekt dotyczący 10 wieków definiowania narodu.
Historia pojęcia narodu, jego kontekst historyczny i krytyka konstruktywnego podejścia do tego pojęcia.
Dyskusja na temat przyczyn dystansu historyków wobec pojęcia narodu.
Analiza pojęcia narodu w różnych kontekstach historycznych i politycznych, w tym skrajne lewicowe i prawicowe ruchy.
Reakcja historyka na pytania o pojęcie narodu i jego zastosowanie w dzisiejszych czasach.
Dalsza dyskusja na temat pojęcia narodu, polskości i ich zastosowania w dzisiejszych czasach.
Analiza na temat funkcji pojęć narodu i polskości jako instrumentów pomiaru temperatury społeczeństwa i barometru.
Analiza zmian społecznych i kulturowych, które wpływają na pojęcie narodu i polskości.
Analiza tożsamości narodowej w przeszłości i obecności, w tym wpływ Rzeczypospolitej i Europy na tożsamość narodową.
Analiza zmian społecznych i ich wpływ na tożsamość narodową, w tym wpływ globalizacji i technologii.
Dalsza dyskusja na temat tożsamości narodowej, w tym wpływ globalizacji i technologii.
Analiza zmian społecznych i ich wpływ na tożsamość narodową, w tym wpływ globalizacji i technologii.
Kontynuacja dyskusji na temat tożsamości narodowej i jej zmian w przyszłości.
Rozmowa skupia się na zmianach społecznych i ich wpływie na tożsamość polską, w tym wpływ internetu i globalizacji.
Porównanie polskości z termometrem, barometrem i młotkiem, omówienie wielkości postaci historycznych i jej interpretacji.
kryptoreklama, zapraszam na naszego Facebooka
Refleksja na rolę polskości w polityce i społeczeństwie, wskazanie na potencjalne negatywne skutki jej użycia jako narzędzia.
Rozdziały i streszczenia generowane automatycznie. Pełna transkrypcja nie jest publikowana — wyszukaj frazę, aby zobaczyć dopasowane fragmenty.
„kryptoreklama, zapraszam na naszego Facebooka"
Kliknij, aby znaleźć fragmenty, w których pada.