Okrutna jak Polka

Ona nią jest. To jest jeszcze jedno imię, to jest jeszcze jedno wcielenie, to jest Kali, to jest Durga, Ale to jest też właśnie macierzyńska Demeter czy rozpalająca ognisko domowe Hestia, bo nie chodzi o to, żebyśmy przypomnieli sobie, że te stare postaci boginiczne To są tak naprawdę kawałki nas. To są opisane w mitach kawałki nas.

I znowu mamy rozmaite boginie, i znowu mamy rozmaitych bogów, Ale oczywiście nie traktujemy ich tam tak kościółkowo, czyli to nie o to chodzi, a niektóre osoby niestety myślą, że o to chodzi, żeby się padać na kolana i się modlić do ganeszy. Tylko o to chodzi, nagle sobie zastąpić. Tylko o to chodzi, że ten ganesza, czy ta Kali, czy ten Shiva reprezentuje pewne jakości, pewne Jest nośnikiem pewnej symboliki, która nam może pomóc w zrozumieniu samych siebie. Tu nie chodzi o to, żebyś się modlił do Szywy, tylko o to żebyś Szywę

Kobiety nie odgrywają absolutnie żadnej roli, nie mają żadnej władzy. Seksualność jest albo wyparta, albo zakłamana. Więc ten patriarchat, im bardziej jest zagrożony, im bardziej jest kwestionowany, im bardziej rozkręca się taniec Kali, bo ta bogini Kali, jeszcze wrócę na chwilę do bogini, Ten aspekt bogini, który jest Kali, to jest taka wspaniała alegoria, bo ona w największym skrócie, kiedy demony atakowały świat, to bogowie stwierdzili, że tylko żeńska siła stwórcza, Shakti, pod swoją najbardziej możliwie wkurwioną postacią, może sobie poradzić z tymi demonami.

No i Kali się rozpędziła i zaczęła tańczyć swój taniec Kali, który te demony zniszczył. Oczywiście problem polega na tym, że Kali się trochę za bardzo rozkręciła i zaczęła niszczyć samą siebie, a tak naprawdę swój męski aspekt, czyli Shiva, ale to zostawmy. I ta żeńska siła stwórcza w swoim najbardziej wkurwionym aspekcie, która się w tej chwili budzi, jest Bardzo groźna, w związku z tym demon patriarchatu również pokazuje coraz ostrzejsze swoje zęby. On był tak pewny siebie, ten patriarchat był tak ułożony, jego macki tak obrosły, zarosły całą rzeczywistość, łącznie z naszymi mózgami, że on był w gruncie rzeczy bardzo tak złagodniał.

Teraz, kiedy Kali zańczy, żeńska siła stwórcza wkurwiona ma dość i zaczęła po prostu, wypowiedziała mu wojnę, no to on przypomina jaki on jest. No po prostu pokazuje pod postacią straszliwej wojny tu, Straszliwego naporu takiej propagandy anty-mniejszościowej, anty-kobiecej, anty-wszystko co nie jest mężczyzną białym. Przy czym też musimy wiedzieć, że ten patriarchat, jego macki są tak bardzo potężne, że oczywiście on się nie ogranicza tylko do białych mężczyzn, bo patriarchat na przykład w środowiskach

Czarnoskórych mieszkańców Ameryki Północnej czy też Europy Zachodniej albo imigranckich, on ma straszliwą twarz, straszliwego przemocowca i buca. Więc to nie jest tylko kwestia rasowa oczywiście. Dlatego to jest takie ważne i na to bym bardzo chciała zwrócić uwagę, bo cały czas mi chodzi po głowie ta Kali, która ma czarną twarz. Ona jest czarna i ona ma taki język wywalony, oczy wyłupiaste, bardzo dużo rąk i ma taki naszyjnik z czaszek. A tutaj trzyma jeszcze łeb urżnięty tego demona.

To jest łeb męski, więc dużo osób myśli, że to jest jakaś ta łóżyna tam w głowie. Oczywiście to są wszystko symbole. Tak naprawdę w logicznej symbolice Kali zabija demona, który nie jest ego. Ale odkładam, to możemy kiedyś sobie inną rozmowę na ten temat zrobić. Ale czarna twarz Kali dla mnie najważniejszymi nosicielkami Antypatriarchalnej, feministycznej prawdy, najbardziej precyzyjnie ją ujmującymi, to są czarnoskóre działaczki feministyczne, które łączą w sobie, bo problematyka postkolonialna i problematyka rasistowska to jest matka tego problemu.

Okrutna jak Polka Na koniec chciałbym jeszcze, zachęcając do książki Pauliny, kolejny raz pokazuję świetną okładkę Gosii Kuli. Gosię bardzo serdecznie pozdrawiamy, też jej mamę Justynę. Powiedzieć o przejawiającej się tutaj też twojej historii.