Mentionsy

Ponieważ jej matka była Amerykanką, doskonale znała wiele języków, to miała kontakty z Karolem Wojtyłą i jak tylko Wojtyła został papieżem, to on ściągnął ją do Rzymu.

W tym sensie wiemy i to jest ustalone, że młody Karol Wojtyła, student polonistyki, aktor w teatrze podziemnym, fascynuje się polską poezją romantyczną.

No i niesamowite jest to, że jakby to brzmi jak Wojtyła.

To jest gigantyczna grzybnia kulturalna, w której znajdowała się Wojtyła.

Tam Wojtyła pisze taki wiersz o Wawelu, o Katedrze Wawelskiej i mówi, że Wawel to jest jakby antycypacja przyszłego świata słowiańskiego.

To gdzieś u Bierdajewa się pojawia, bo na pewno jest wzięte od niego bezpośrednio, bo na pewno wiemy, że czytał Bierdajewa, ale to się pojawia w jego poezji i tam jest jeszcze przypis, bo Wojtyła w swoim stylu opisuje szerokie kaplice renesansowe i nad nimi wznosi się gotyk, to gotyk idzie w górę, a renesans wszerz i to wszerz to jest ten element humanistyczny, a góra to jest ten element religijny.

19-letni Wojtyła, tak?

I oczywiście Norwid, Jan Paweł II, Karol Wojtyła, to tam na pamięć, Promethidiona i tak dalej.

I teraz chciałem zapytać o to, jakie elementy z tej tak skonstruowanej definicji mesjanizmu odnajdujesz najpierw u Karola Wojtyła, a potem oczywiście w nauczaniach także jego jako papieża Jana Pawła II.

Z jednej strony, a z drugiej strony także o tym, na czym miałby polegać jakiś szczególny, własny, swoisty charakter tego, w jaki sposób Karol Wojtyła sięga po te idee romantyczne, romantycznych mesjanistów naszych, naszych poetów romantycznych i je

Tu jeszcze jedna kwestia jest istotna, to znaczy Karol Wojtyła w tym momencie przestał pisać i postanowił zostać księdzem.

I chodzi też o to, że Jan Paweł II, a wcześniej Karol Wojtyła, on nie afiszował tego wpływu romantycznego.

Mieliśmy taki przypadek, że Karol Wojtyła jeszcze w Krakowie w latach 50. musiał podjąć wykłady z etyki społecznej, chrześcijańskiej etyki społecznej, którą wcześniej to wykładał ksiądz Piłowarczyk, który z powodów politycznych został odsunięty i był wakat i akurat tam Wojtyła robił habilitację, więc tam poproszono go o to, żeby przejął te wykłady, bo tutaj studenci w seminarium potrzebują tego.

I Wojtyła przejął te wykłady i...

I te zmiany i poprawki, ja bardzo łatwo dostrzec, ponieważ wiadomo, który tekst pisał Piwowarczyk, a który pisał Wojtyła.

I Wojtyła jakby znalazł potwierdzenie swojej intuicji, ale już potem cytował raczej Sobór, a nie Cieszkowskiego.

Jest to faktycznie niesamowite świadectwo, w sensie ten tekst, o którym mówisz i to przepracowanie wcześniejszej wersji tej katolickiej nauki społecznej w taki sposób, w jaki chciał ją opowiadać Karol Wojtyła.

Można było zobaczyć, jaką piorującą wizję historii miał Wojtyła, która była zakorzeniona w polskim doświadczeniu, zakorzeniona w Wyszyńskim.

Wojtyła, Jan Paweł II może być kluczem do zrozumienia naszego własnego dziedzictwa, ponieważ to w nim to dziedzictwo zostało w pewien spektakularny sposób, prawda, uzupełnione, dopełnione i zrealizowane.

I to też można na konkretnych przypadkach pokazywać, jak bardzo myśmy się bronili przed tym, żeby powiedzieć tak, Karol Wojtyła to jest nasz człowiek, który wyrasta z naszych miazmatów, naszej kultury romantycznej i on ją dalej kontynuuje.

Moim ulubionym przypadkiem jest to George Weigel w znakomitej biografii fundamentalnej opisuje, no musiał na to natrafić, że Karlo Wojtyła był w organizacji Unia Podziemnej.