Mentionsy

Podcasty Teologii Politycznej
Podcasty Teologii Politycznej
07.05.2025 16:00

2. TALAROWSKI // PYSIAK // Francja Filipa IV – średniowieczne królestwo na drodze do nowoczesności

W tym odcinku podcastu „Dialogi epok” przyglądamy się etapom drogi, które prowadziła od głęboko średniowiecznych struktur porządku politycznego ku nowożytnemu państwu i królewskiemu absolutyzmowi. Czy czasy Filipa IV były w tym względzie przełomowe? Prof. Jerzy Pysiak opowiada o suwerenności królewskiej, wpływie prawa rzymskiego na kształtowanie się monarchii, którą znamy z późniejszych epok, podatkach nakładanych bez zgody Kościoła, psuciu monety, rozroście biurokracji, kryzysie gospodarczym i sprawie „trzech młodzianków”, która odsłania kluczowe wymiary transformacji porządku prawnego.

Czy Francję stworzyli Kapetyngowie? Jak doszło do tego, że rozbite po upadku Karolingów królestwo stało się jedną z najsilniejszych monarchii średniowiecznej Europy? Czym różnił się Filip IV Piękny od swego wielkiego poprzednika, Ludwika Świętego – i dlaczego ten pierwszy budził aż tak negatywne emocje u części współczesnych i potomnych? Czy król jest odpowiedzialny za zbawienie swoich poddanych? Odpowiedzi na te i wiele innych pytań znajdą Państwo w drugim odcinku podcastu „Dialogi epok”. Druga część rozmowy z prof. Pysiakiem już za tydzień!

____________

Historia to nie tylko przytłaczający datami i nazwiskami gąszcz dawnych wydarzeń, badanie „niegdysiejszych śniegów”, które znuży nawet najwytrwalszych fascynatów przeszłości, czy przestrzeń manipulowania faktami dla doraźnych celów. To też próba zrozumienia, jak rodziły się idee, które formują dzisiejszy świat, jak kształtowały się granice – nie tylko te geograficzne, ale duchowe czy mentalne, jak ludzie w różnych epokach myśleli o relacji jednostki, wspólnoty i Boga. Jakie wydarzenia, postaci, dzieła – zmieniały sposób postrzegania władzy, religii czy wojny? W podcaście „Dialogi epok” wybierzemy się na poszukiwania momentów przełomu w dziejach Europy i Polski, przyjrzymy się ciągłości i przeobrażeniom idei o ponadepokowym znaczeniu, miejscu religii w porządku politycznym i kulturowym.  Jak cesarz Konstantyn zmienił historię chrześcijaństwa i imperium rzymskiego? Na czym polegało wielkie starcie idei – uniwersalizmu i suwerenności – uosabianych przez średniowiecznych papieży, cesarzy i królów? Z jakich źródeł możemy poznać XVII wiek, stulecie wojen, srebrny wiek Rzeczypospolitej, odmalowany w fascynujący sposób na kartach Trylogii Henryka Sienkiewicza i w ekranizacjach jego powieści? Tym tematom już w pierwszych odcinkach Dialogów epok Adam Talarowski przyjrzy się z zaproszonymi gośćmi, wybitnymi specjalistami w swych dziedzinach.

Obserwuj nas na: YouTube, Spotify i na wielu innych platformach.

Podobają Ci się podcasty Teologii Politycznej?
Serdecznie zachęcamy do wsparcia naszych nagrań.

Szukaj w treści odcinka

Znaleziono 8 wyników dla "Kościół"

Po to, żeby powiedzieć, że epoka Ludwika Świętego to jest przecież epoka pogregoriańska, po reformie gregoriańskiej, a jednym z kluczowych wątków reformy gregoriańskiej było coś, czemu dzisiejszy kościół instytucjonalny przynajmniej by się pewnie dziwił lekko, to znaczy zdecydowana separacja sacrum od profanum.

Przypominam, że pojęcie ludu świętego, królewskiego kapłaństwa znane z listu świętego Piotra jest przez Kościół katolicki rozumiane jako dotyczące wszystkich chrześcijan, znaczy wszystkich, którzy otrzymali chrzest.

Są znacznie bardziej radykalne i skutki ich działań są znacznie bardziej dolegliwe niż środki, którymi posługuje się Kościół, który zawsze w tych kwestiach jest o wiele łagodniejszy.

Wielkiego konfliktu Filipa Pięknego z Bonifacem VIII, bo to się nie mieści w głowie ówczesnym, ponieważ jest rzeczą jasną i oczywistą i przez wszystkich uznawaną, że nie wolno żadnemu władcy nakładać żadnych zobowiązań finansowych na Kościół bez zgody papieża.

Wszelkiego rodzaju daniny uiszczane przez Kościół

Nawet jak kościół jest do tego, instytucje kościelne, biskupi, zakony, jak są do tego przymuszeni w istocie politycznie przez króla, to to jest

A tu król po prostu wydaje edykt, że Kościół też ma płacić po prostu podatek od wartości swojego majątku.

To znaczy oczywiście jeśli chodzi o Żydów wchodzi tutaj też w grę argument religijny, to znaczy Żydzi jak wiadomo zabili Jezusa, więc są źli z natury i nie można ich tolerować, ale drugim argumentem jest lichwa, która jest uznawana przez Kościół za grzech.