Mentionsy

Taka jest hipoteza, a za tą hipotezą poszły później zmiany w kalendarzu liturgicznym Kościoła Katolickiego po Soborze Watykańskim II, kiedy wspomnienie Świętej Barbary przesunięto do kościołów partykularnych.

Zapytano, które z diecezji pragną zachować, zatrzymać wspomnienie Świętej Barbary, no i tutaj diecezja nasza katowicka odpowiedziała, że tak.

To znaczy, to jest tak, że Kościół w takich sytuacjach, tych świętych historycznych, świętych, których kult jest znany od wczesnego chrześcijaństwa, tak jak właśnie Świętej Barbary, Kościół dopuszcza kult takich postaci, które nie były postaciami historycznymi.

Tak, no i w przypadku Świętej Barbary tą ideą, jak tutaj to Pani pięknie powiedziała, jest przygotowanie się na dobrą śmierć.

No to bardzo kreatywnie podchodzono tutaj do Świętej Barbary.

Opiekę Barbary w sprawie Dobrej Śmierci czczono w Bractwach Świętej Barbary, w Bractwach Dobrej Śmierci także, tak?

No i w ten sposób wspomnienie Świętej Barbary 4 grudnia stało się takim dniem jednoznacznie związanym z kulturą górniczą i też trzeba podkreślić dniem wolnym od pracy.

I to nie były nabożeństwa do świętej Barbary, tylko do Boga, dziękujące za przepracowany w zdrowiu rok,

Co się działo z tym publicznym kultem Świętej Barbary i z Barbórkami w czasie II wojny światowej?

No i oczywiście po 1941 roku z kopalni zaczęły znikać wizerunki Świętej Barbary, które tam się znajdowały.

Tam oczywiście ta cześć do Świętej Barbary była znacznie ograniczona, częściowo wprowadzona, niemalże siłowo w 1938 roku.

I o ile Barbórka odbywa się raz w roku, o tyle wizerunki Świętej Barbary pod ziemią są i były przez cały rok.

No i obraz Świętej Barbary, mam nadzieję, znajduje się w cechowni.

To było pomieszczenie, w którym gromadziła się cała załoga, w związku z czym tam zaczęto umieszczać wizerunki świętej Barbary ze względu na obowiązek wspólnych modlitw.

Górnicy mi to tłumaczyli w taki sposób, że chodziło o to, żeby świętej Barbary nie narażać na grube słownictwo.

I wtedy ten obyczaj przysłaniania wizerunku Świętej Barbary przydał się jeszcze do jednego celu, mianowicie bywało tak, że msze odbywały się katolickie zamiennie z nabożeństwami ewangelickimi w tym samym pomieszczeniu.

Wizerunki Świętej Barbary oczywiście.

Ile było właśnie takich lokalnych tradycji związanych czy z kultem Świętej Barbary, czy ze świętem, z Barbórką?

Trudno trochę na to odpowiedzieć, bo gdyby było tak, że tradycja kultu Świętej Barbary rozwijałaby się w sposób naturalny, to znaczy bez ingerencji z zewnątrz w działania depozytariuszy,

Tak jak zupełnie inną historią są tatuaże z wizerunkiem Świętej Barbary.

I dzięki temu on zainteresował się tym kultem Świętej Barbary i zamierzał pisać doktorat u profesora Jerzego Jarosa o kulcie Świętej Barbary wśród górników w Polsce.

To jest jedna z najcenniejszych rzeczy w ogóle, jakie po moim wujku zostały, wywiady i przy okazji jeszcze robił dokumentację fotograficzną wizerunków Świętej Barbary in situ i to były lata 1984-1987-1988.

Chociaż najprawdopodobniej taka kobieta faktycznie nie istniała, to pewien ciąg związany z ideą, a może po prostu pewna historia modlitwy ma moc i może w tym się kryje siła kultu Świętej Barbary.

To jest dzisiaj bardzo często wyraz pobożności względem Świętej Barbary.

Górniczych, dla górników, za górników, w intencji górników, za wstawiennictwem Świętej Barbary.