Mentionsy

Pierwszy to jest Orygenes, II-III wiek, autor koncepcji apokatastazy, pustego piekła, pojednania wszystkich u końcu czasu.

I rozwiązują, ta teologia Orygenesa, czy też Kreniewicza, rozwiązuje ten dylemat, o którym powiedzieliśmy wcześniej, ale w inny sposób.

I teraz chciałbym o tym porozmawiać, nie tylko dlatego, że mamy Orygenesa i mamy Kreniewicza, tylko że moim zdaniem te obrazy odpowiadają takiemu dość współczesnemu podchodzeniu do spraw ostatecznych, co również w książce Georga Minois, czy jak to tam, przepraszam się, Minois,

pokazują, że jest tutaj coś na rzeczy, więc wprowadźmy do Apokatastady, do Orygenesa i Chryniewicza i później będziemy... Jeszcze jeden wątek i będziemy kończyć.

Co do koncepcji orygenesowej, co do koncepcji ojca Chryniewicza, wydaje mi się, że pierwszą rzeczą, o której warto powiedzieć i od razu to rozróżnić, to jest kwestia po jednej stronie diabeł i zbuntowani aniołowie, a kwestia druga, czyli samo piekło w kontekście ludzi.

Jest takie myślenie o tym, że na końcu czasów możemy mieć nadzieję na powszechne pojednanie, ale wydaje mi się, że czy to Wacław Kryniewicz, czy to Orygenes, oni idą zdecydowanie dalej.

To znaczy to, co Kościół współczesny w swojej tradycji przywołuje, trochę bierze z Orygenesa, to jest takie przekonanie rzeczywiście o tym miłosierdziu Bożym i jednak ograniczonej wizji wolności człowieka jako takiego.

i można powiedzieć, Orygenes jest wprowadzany w katechizm w takim kształcie tej nadziei na pojednanie i na powszechne zbawienie.

albo Orygenes i Kryniewicz.

No dobra, Orygenes albo Święty Tomasz.