Świat po 7.10.23: Antysemityzm

Nasze życie społeczne, naszą kulturę, naszą tożsamość. Dla mnie to jest jakby podstawowa struktura argumentacyjna europejskiej ksenofobii czy rasizmu, który jest wymierzony w osoby zewnętrznej. To znaczy takie konstruowanie tych relacji z mniejszościami migranckimi w kategoriach różnicy cywilizacyjnej. I jakby opowiadanie o wszelkich problemach społecznych związanych z obecnością mniejszości migranckich, na przykład muzułmańskich czy arabskich, w kategoriach zderzenia kultur, a nie w kategoriach dynamiki społecznej związanej z wykluczeniem, które bazuje na bardzo konkretnych rzeczach, to znaczy Brakiem integracji, brakiem dostępu do pracy, do porządnej edukacji, z doświadczeniem rasizmu i tak dalej, i tak dalej.

Sposób, w jaki my opowiadamy o napięciach społecznych związanych z mniejszościami migranckimi, jeżeli my opowiemy to w kategoriach takich islamofobicznych, orientalistycznych, to będziemy mieć poczucie, że oni są zagrożeniem, bo są obcy. Ja w książce pokazuję genealogię tego dyskursu, tej książce o islamofobii. To znaczy pokazuję, że do pewnego momentu obecność mniejszości emigranckich, także tych z Bliskiego Wschodu czy Północnej Afryki, nie była opowiadana przy pomocy takich kategorii. Ten dyskurs się gdzieś zaczyna zagnieżdżać na Zachodzie na przełomie lat 80., 90. i później w latach 90. to się wiąże z końcem zimnej wojny i z takim przesunięciem kategorii opisu problemów społecznych.

Czyli jednocześnie muzułmanie czy mniejszości migranckie doświadczają wrogości, także systemowego wykluczenia na różnych polach. W kontekście wojny przecież na różne sposoby próbowano zabraniać symboli palestyńskich czy różnych mobilizacji palestyńskich. Spotkania propalestyńskie były często odwoływane. Mamy do czynienia z oficjalną polityką, która zakłada Wspieranie państwa izraelskiego jest racją stanu niemiecką. Więc nawet jeżeli pani mówi o tych indywidualnych doświadczeniach ludzi w życiu codziennym, to jednak ramą polityczną, w której oni funkcjonują, jest poparcie motywowane doświadczeniami historycznymi i tą niemiecką racją stanu, poparcie dla Izraela artykułowane w Niemczech od bardzo dawna.

Także współcześnie, czyli wiele różnych działań instytucjonalnych jednak tworzy ramę, która ma zapewnić bezpieczeństwo Dla Żydów, tak? Czyli mówię tutaj o tym, że abstrahowanie od kontekstu politycznego, takiego instytucjonalnego i tego, o czym mówią, czy to przedstawiciele mniejszości migranckiej, czy różne osoby, które wspierają je, że właśnie W ramach zapewniania bezpieczeństwa Żydom w Niemczech dokonuje się wielu ograniczeń praw palestyńskich czy migranckich.