Ukryty feminizm Kopciuszka ✨

W związku z tym uroda też jest jakąś kwestią moralną, ale ponieważ jest to rzecz, która była nieco odcięta od urody w późniejszych latach, to znaczy w baroku, w XIX wieku, skąd pochodzą następne kopciuszki, które Wam wprowadzę, już nie mamy tej takiej synonimiczności urody i dobra, wtedy muszą dojść do tego buta dodatkowe przedmioty i przymioty. Na przykład u braci Grimm mamy złoty but, szczere złoto, ze szczerego złota jest ten... Ten bucik zrobiony i to też może świadczyć o czystości i o takiej, no po prostu czystości i szczerym charakterze kupciuszka, który ten bucik nosi.

kilkukrotne powroty na bal, ale to, czego nie zawiera, to gigantyczne moralizatorstwo. Ten morał sformułowany pod koniec, ale myślę, że kiedy zapamiętamy takie motywy jak po pierwsze szklany bucik, po drugie możemy sobie olać te kilkunocne powroty, one nie są tak naprawdę aż tak istotne dla tej bajki. Możemy też sobie dopowiedzieć, jakie zwierzaki i jakie elementy naszego ogródka zostały zamienione w które elementy karocy. Bardzo łatwo te wersje zapamiętać. i jest ona też przyjemna do słuchania, moralizując tak subtelnie, a niekoniecznie po chrześcijańsku, co jest bardzo istotne w baśniach braci Grimm, które lubiłam jako dziecko, ale do tego przejdziemy, kiedy będziemy omawiać Aschenputtel.

Dwa gołąbki wtedy przyleciały i usiadły na ramionach Kopciuszka ogłaszając, że to jest ta właściwa dziewczyna. Podczas ślubu dalej siedziały na jej ramionach i kiedy ona szła, a jej złe siostry szły obok, każdy z gołębi wykuł Mam leciutki bif z Aschenputtel i w ogóle z bajkami... braci Grimm. Kiedy byłam mała, bardzo je lubiłam, bo były jak horrory i nie powiem, żeby działały na mnie szczególnie dydaktycznie, bo nie brałam ich na serio, ale lubiłam się sama zaniepokoić czytając o dziewczynce, która podeptała chleb, a później utknęła w piekle i chodziły po niej robaki.

Głównie płacze i jest nieszczęśliwa i... Też się dużo modli i to nie jest taka przyjemna bajka jak wersja Perrault, ale też nie miała być, właśnie braci Grimm miały właśnie straszyć, taka była ich rola. Omówmy sobie teraz te trójkę kopciuszków razem, porównując je, sprawczość w nich i też... ten ewentualny feminizm. W okolicznościach, w jakich one były, to znaczy będąc legalnie i pod każdym względem we władzy ojca, a pod kontrolą macochy, która przejęła władzę w obrębie domu, nie miały zbyt wiele wyjść z tej sytuacji. Mieszkając w swoim domu, przynajmniej miały co jeść.

po jakimś poziomie złego traktowania, móc poprosić o pomoc, bo fabuła nam sugeruje, że jeżeli by nie była tak dobrotliwa przez cały czas, to nie mogłaby się zwrócić o to. Dodatkowo też ta pomoc jest jej darowana też przez mamę, która ma ją w opiece. Ważne jest tutaj modlenie się i tak dalej. Cały czas jednak ta sprawczość w jakimś stopniu jest. Czyli w konwencji danej historii gdzie najwięcej swobody ma u Giambattisti Basilego, a najmniej u braci Grimm, ale jednak też ma jakiś wpływ na to, co się dzieje, bo teoretycznie mogłaby poddać się ostatecznie i nie poprosić o pójście na bal, ale sugestia jest taka, że będąc tak świątobliwą, ma prawo chcieć poprawy tej sytuacji, czy ma prawo prosić.

I jest to ten sam morał, do którego dochodzę analizując baśnie Perrault, Bracie Grimm oraz Bazilego. Historia ta pokazuje, od ilu różnych czynników zależymy, że mamy prawo dążyć do sukcesu i być na tyle, ile możemy architektem jakoś własnego sukcesu, czy własnego losu, kowalem własnego losu i warto korzystać z szans, które są nam dane, albo jak w przypadku braci Grimm, pilnować, żeby być dobrą osobą, aby karmicznie nam się przytrafiały. dobre rzeczy.