Mentionsy

Ta sprawa Bożej ukrytości jest istotnym i w gruncie rzeczy stałym elementem przeżywania przez ludzi wiary.

Tam mamy doświadczenia tej Bożej ukrytości, a nawet w innych religiach

Natomiast we współczesnej dyskusji mamy dwa rozumienia tej Bożej ukrytości.

Natomiast jest również rozumienie nieliteralne i w tym nieliteralnym rozumieniu pojęcie Bożej ukrytości oznacza

Która właściwie była taką prowokacją i jednocześnie stanowiła początek tej współczesnej debaty o Bożej ukrytości, przede wszystkim właśnie w tym sensie nieliteralnym, to znaczy w związku z tym pytaniem o tych rzetelnych niewierzących.

Ale te dyskusje się nie sprowadzają tylko i wyłącznie do tego, co dotyczy książki Schellenberga i postawionego przez niego problemu Bożej ukrytości, bo to się w wieku XX zaczęło trochę wcześniej.

Bo problem nie działania Boga czy niemożliwości działania Boga to jest inny problem niż problem Bożej ukrytości.

Uprawia się ją tak, jakby cała ta sprawa z takim radykalnym doświadczeniem zła, cierpienia, też Bożej ukrytości nie wpłynęła na obraz Boga.

Niektórych cała ta sprawa doświadczenia Bożej ukrytości, tego milczenia po Auschwitz prowadziła do lekkich modyfikacji tego obrazu Boga.

Konserwatywnymi absconditeistami są ci, którzy biorą poważnie sprawę Bożej ukrytości, ale uważają, że to nie musi nas prowadzić do zmiany sposobu myślenia o Bogu.

Tak, i jeszcze warto by chyba zwrócić uwagę na taką rzecz, o której przypomniał Pascal, bo Pascal jest jednym z klasyków tego zagadnienia Bożej ukrytości, bo on tę całą sprawę przytoczył i brał pod uwagę między innymi dlatego, że on widział

I mnie się wydaje, że problem Bożej ukrytości jest elementem tego ducha religii naszych czasów.