Mentionsy

Dziś nasza audycja w dużej mierze będzie poświęcona patronce naszej szkoły, Edith Stein.

Jednym z zainteresowań naukowych pani Jadwigi Guerrero van der Meijden jest myśl Edith Stein.

Przedstawimy Państwu fragment biografii Edith Stein.

Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Edith Stein, kiedy przestała Pani tańczyć jako baletnica, tak powinienem powiedzieć?

Edith Stein była taka motywowana czysto intelektualnie.

Edmund Husserl to mistrz Edith Stein, twórca, de facto twórca, ojciec Szkoły Fenomenologicznej.

I trzeba tutaj zaznaczyć, że Edith Stein, tak samo jak Romani Garden czy na przykład inni kriaciele z tego wczesnego okręgu realistycznej fenomenologii w Gettyndze pozostali przy tym wczesnym Husserlu z okresu badań logicznych, który

Natomiast Edith Stein tak to odbierała i razem z Ingardenem krytykowali ten zwrot i dla mnie właśnie ta polemika była taka bardzo przekonująca.

Jedną jego asystentką była Edith Stein, drugą będzie Martin Heidegger.

W ogóle Edith Stein jest postacią, dla której Edmund Husserl utworzył po raz pierwszy taką funkcję asystenta czy asystentki.

Edith Stein to jedyna z poszukiwanych, która się nie habilitowała.

Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

No a z drugiej strony mamy Edith Stein, która bardzo konsekwentnie żyła według swoich wartości i nie zgadzała się na takie kompromisy

Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

W 1933 roku, kiedy naziści dochodzą do władzy w Niemczech, Edith Stein wybierze drogę zakonną.

Tu trzeba dodać też, że w czasie, gdy Edith Stein pisała, Heidegger już był jednym z najbardziej znanych niemieckich filozofów.

Edith Stein w swoich wykładach z antropologii filozoficznej, właśnie zanim doszło do wstąpienia do klasztoru w 1933 roku, w 1932 roku Edith Stein dostała katedrę w niemieckim

Edith Stein pokazuje, że to jest jakby adekwatny opis pewnej egzystencji człowieka, ale to nie jest cały opis egzystencji człowieka.

I pomiędzy tym byciem podtrzymywanym i byciem wrzuconym i w życiu Edithy Stein, może nie dosłownie, bo ona się z tymi osobami nie spotkała, Martin Heidegger z jedną z tych osób się spotkał, ale jakimiś towarzyszkami duchowymi czy o podobnym doświadczeniu są Hannah Arendt i Simone Weil.

Bardzo silnie, przy czym tutaj, no myślę, kontrast pomiędzy Simone Weil i Edith Stein, bo to oczywiście wymienił Pan trzy postaci, które z jednej strony zajmowały się filozofią i to czyniły to pierwszy rand, a z drugiej strony też mają pochodzenie żydowskie.

Natomiast tutaj myślę ten kontrast pomiędzy Simone Weil a Edith Stein jest chyba najbardziej

Edith Stein jako młoda kobieta wstąpiła do Pruskiego Związku dla Prawa Kobiet do Głosu i znane są jeszcze z tą bardzo niedawno odkrytej zapiski o Prawie Kobiet do Głosu właśnie.

Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Nowoczesnego niemieckiego antysemityzmu jest nie tylko widoczny w tych pracach Edith Stein, ale także w takim zestawieniu losów, bo ona pochodząc z Wrocławia, pochodzi z miasta, z którym też związany był Fritz Haber.

Jak bardzo te światy właśnie współgrania, tak jak pani powiedziała, z tą kulturą niemiecką, a potem wykluczenia oddziałują na losy i Edith Stein,

Tak, no to jest bardzo ciekawe tutaj zjawisko, mianowicie Edith Stein, tak jak pan słusznie powiedział, ona się zawsze identyfikowała i jako określała siebie mianem i Niemki i Żydówki.

Teraz mamy też takie informacje poszlakowe mówiące nawet o tym, że matka Editha Stein urodzona w Lublińcu, pochodząca rodzinnie z Lublińca, choć rodzina przyniosła się do Wrocławia, Editha Stein już urodziła się we Wrocławiu, że jej matka znała nawet język polski, więc to była silna akulturacja tutaj do obyczajów niemieckich.

I rzeczywiście taka piękna próba Edith Stein też zachowania czy opisu tej kultury, specyficznej kultury Żydów śląskich,

No i oczywiście, wracając do pana pytania, tutaj wpływ na los Edith Stein jest taki ewidentny od tego momentu, w którym w klasztorze, do którego została przeniesiona w Holandii, celowo ją przeniesiono z kolonii do Holandii, żeby ją ratować przed aresztowaniem i straceniem.

Names mentioned – Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Names mentioned – Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Names mentioned – Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Names mentioned – Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Names mentioned – Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

To jest bardzo oryginalny traktat, jedyny traktat polityczny Edith Stein.

I tutaj rzeczywiście jest dla nas pewną zagadką, dlaczego Edith Stein nigdy do tej teorii państwa się później nie odwoływała.

Names mentioned – Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Names mentioned – Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Names mentioned – Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

W wolnych wyborach, właśnie w tym państwie, o którym Edith Stein pisała, demokratycznym, naziści nigdy nie przekroczyli

Parę miesięcy po śmierci Edith Stein dojdzie do procesu, dojdzie do złapania przedstawicieli właśnie chrześcijańskiego ruchu oporów Monachium, skupionych wokół organizacji takiej nieformalnej jak Biała Róża

Names mentioned – Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

To znaczy w roku 1933, kiedy już doszło do przyjęcia władzy przez NSDAP, Edith Stein napisała do Piusa XI apelując o sprzeciw.

Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Edith Stein wprost, dokładnie w takim duchu wyprzedzając epokę, krytykuje pojęcie rasy.

Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Więc to jest zapomniana i zupełnie nieznana krytyka Edithy Stein, która tak jak powiedziałam była zawarta w tych wykładach, ale te wykłady miały taką nieszczęsną historię, zresztą możemy się domyślić, że nie doszło do ich publikacji, no bo jak?

Tak, i to rzeczywiście tak z Edithą Stein było, że to jest zapomniana krytyka, natomiast statystycznie tutaj pozostawiam historykom ocenę, jak znaczący był ten sprzeciw.

Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Moje ostatnie pytanie wiąże się trochę właśnie ze statystyką, mianowicie na ile nam również ucieka taka informacja i takie zagadnienie związane i z pracą naukową i ze studiami Edith Stein?

Na ile silną osobą w sensie nauk matematycznych musiała być Edith Stein, aby podjąć właśnie studia w Gettyndze?

Wiem, że w rodzinie Edithy Stein był jeden wybitnie utalentowany matematyk.

Natomiast sama Editha Stein chyba nigdy jakoś wprost ani w jej zapiskach autobiograficznych, ani w pracy naukowej nie przypominam sobie, żeby jakoś wprost

William Stern, który był psychologiem i nauczycielem, pierwszym nauczycielem Edith Stein jeszcze wtedy, gdy podjęła studia psychologii we Wrocławiu, zanim trafiła do Gettyngi.

I krytyka psychologii opierała się mianowicie o taką rzecz, mówiła Edith Stein, że nie ma ona dobrej metodologii.

A my dzisiaj mieliśmy bezpośrednie odniesienie do spotkania w naszym śniadaniu z mistrzynią, z panią dr Jadwigą Guerrero van der Meijden, która na co dzień zajmuje się badaniem filozofii fenomenologicznej, a wśród tych fenomenologów jest również Edith Stein.

Edith Stein.

Wkrótce po egzaminie państwowym Edith Stein ponownie stara się o zatrudnienie w Czerwonym Krzyżu we Wrocławiu.

Editha Stein była w hranicach na Morawach niespełna pół roku.

Dotycząca tego relacja Edith Stein przypomina jej zszokowanie postępowaniem studentów, o jakim czytała w powieści Helmut Heringa.

Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.

Names mentioned – Edith Stein, Jadwiga Guerrero van der Meijden.