Mentionsy

A teraz, proszę Państwa, wracamy, bo były trzy bitwy pod Ramlą.

Natomiast dzisiaj podsumowujemy i kończymy ten cykl o bitwach pod Ramlą.

Mówimy o trzech bitwach pod Ramlą.

Dziś będziemy mówić o trzeciej bitwie pod Ramlą.

Że te bitwy pod Ramlą, o których mówimy tutaj, kiedy to... Ja tylko przepraszam, bo heroicznie tutaj, bo to słowo adekwatne, heroicznie dotarł Łukasz Witkiewicz.

I te bitwy pod Ramlą, gdzie nieliczne wojska krzyżowców, którzy zostali w Jerozolimie po I Krucjacie, musiały konfrontować się z dużą armią fatymicką.

Natomiast właśnie i omawialiśmy bitwę pod Ascalonem, która miała miejsce w 1999, omówiliśmy pierwszą bitwę pod Ramlą w 1901 roku i w ostatniej audycji, wcześniejszej, kiedy mówiliśmy o bitwach pod Ramlą, omawialiśmy drugą bitwę pod Ramlą, kiedy to Baldwin I poniósł porażkę.

w drugiej bitwie pod Ramlą w 1102 roku musiał uciekać, cudem ocalał.

Bo zauważmy nawet tutaj, Baldwin ponosi klęskę w pierwszej bitwie pod Ramlą w 1102 roku.

Więc podsumowując tu wracając, bo omawiamy drugą bitwę pod Ramlą, więc sytuacja była taka, że myślano, że Baldwin zginął w 1102 roku pod Ramlą, ale udało mu się uciec, udało mu się dotrzeć do Arsów, łodzią przypłynął do Jaffy, w Jaffie udało mu się zmobilizować ludzi, wysłał poselstwo do posłańca do Jerozolimy, gdzie również zmobilizowano ludzi zdolnych do noszenia broni, ludzi zdolnych do walki.

Ta wielka armia, która pokonała w 1102 roku w tej drugiej bitwie pod Ramlą wojska Baldwina.

Przekazy źródłowe wspominają o tym, że Baldwinowi udało się zmobilizować, no byli oczywiście rycerze, tylko że rycerzy wielu poległo w drugiej bitwie pod Ramlą.

I ta armia stanęła do walki pod Jaffą po tej pierwotnej klęsce, w drugiej bitwie pod Ramlą i w bitwie pod Jaffą wojskom chrześcijańskim udało się wyjść z Jaffy, przed mury miejskie, wytrzymać impet natarcia wojsk muzułmańskich i zmusić do ucieczki.

Czyli na przykład, jeżeli mamy bitwę pod Ramlą, no to właśnie zastanawia się Steven Ransiman, co jest prawdziwe, co jest fałszywe.

Więc wracając do bitwy pod Ramlą właśnie i w drugiej bitwie pod Ramlą w roku 1102, przypomnę, jest to trzy lata po zdobyciu Jerozolimy, Baldwinowi udało się właśnie po trzech dniach pojawić w Arsów, przepłynąć do Jaffy, w Jaffie zmobilizował wojsko i to wojsko zmobilizowane przez Baldwina, heroicznie walcząc, udało mu się odepchnąć wojska fatymickie, które były rozproszone, nie tworzyły jakby zwartych oddziałów i...

teraz do trzeciej bitwy pod Ramlą w roku 1105.

No i bili państwo, cudownie ocalały król Baldwin, no ale później jest trzecia bitwa pod Ramlą i to jest bardzo ciekawe.

I trzecia bitwa pod Ramlą, czyli kończymy cykl tych bitw pod Ramlą.

Być może jest to trochę odniesienie do tego, że w drugiej bitwie pod Ramlą Baldwin właśnie drogą morską przedostał się do obleganej Jaffy.

na to, że Baldwin przed III Bitwą pod Ramlą w 1105 roku zwrócił się o pomoc do mieszkańców Jerozolimy z prośbą właśnie o przysłanie oddziałów wojskowych, tych mieszczan jerozolimskich, załóg Jerozolimy oraz o pomoc modlitewną.

Czyli było bardzo ważne to, że Baldwin przed bitwą pod Ramlą w 1105 roku zwraca się o pomoc, żeby w Jerozolimie modlono się o zwycięstwo.

To jest bardzo istotne, że w takim przekazie na temat trzeciej bitwy pod Ramlą w 1105 roku,

Ale wracając do trzeciej bitwy pod Ramlą.

Te siły spotykają się właśnie pod Ramlą w sierpniu 1105 roku i kronikarz Fulcherschart nie poświęca tutaj dużo miejsca, ale prezentuje jakby taki przebieg wydarzeń, że wojska jerozolimskie...

I ta pieść o Rolandzie inspirowana jest nie tylko pierwszą krucjatą, ale też właśnie tymi wydarzeniami bitew pod Ramlą.

Zauważmy, bo to są właśnie te bitwy pod Ramlą, o których mało się mówi, ale właśnie pierwsza, druga, trzecia bitwa pod Ramlą w latach 1101, potem 1102, 1105, początek XII wieku, to są właśnie te bitwy, gdzie bardzo małe szeregi chrześcijańskie muszą zmagać się z wielkimi armiami muzułmańskimi i to były realne wydarzenia.

tylko to jest przeniesienie tej rzeczywistości właśnie Królestwa Jerozolimskiego, przeniesienie tych bitew pod Ramlą na kanwę Karola Wielkiego, bo Karol Wielki był wiadomo wzorcem, był pamiętany, był takim wzorem władcy średniowiecznego i żeby dla Europejczyków było ważne, żeby nadać tym wydarzeniom z pod Ramli taki wymiar...

Oni chcieli pokazać, że my jesteśmy krzyżowcami, my walczymy pod ramlą, my zmagamy się z muzułmanami w obronie Jerozolimy, ale mamy wielkich poprzedników, jesteśmy kontynuatorami Karola Wielkiego.