Mentionsy

Tam się dzieje mnóstwo cudowności, że na przykład rzymski żołnierz przechodzi obok Matki Jezusa, czyli Maryi.

Po pierwsze, świat żydowski z czasów Jezusa, którego do tej pory praktycznie nie znaliśmy, albo nie znaliśmy na pewno do takiego stopnia, jak Kumran nam pozwoliło go odkryć, czyli poznaliśmy świat przed dwóch tysięcy lat, świat żydowski, judaizmu, właśnie okresu dokładnie działalności Jezusa.

To jest wspólnota zupełnie... Właśnie dlatego powiedziałem, że te odkrycia kumrańskie mają też niezwykłe znaczenie dla poznania w ogóle judaizmu czasów Jezusa.

mają takie bardzo ciekawe przypuszczenia na ten temat, że Qumran mogło mieć jakiś wpływ albo na samego Jezusa wprost, albo przynajmniej na powstanie chrześcijaństwa.

Tutaj mamy Jezusa.

że jednym wyjaśnieniem jest ten wspólny background, natomiast drugim wyjaśnieniem jest to, że część właśnie kumrańczyków, czy część eseńczyków, członków tej gminy, tej wspólnoty, jakoś później wchodzi w ruch wczesnochrześcijański i stają się chrześcijanami, wyznawcami Jezusa.

I faktycznie zaczęły się rodzić teorie, że w Qumran odkryto albo na przykład jakąś, nie wiem, pierwotną wersję Ewangelii, albo jakiś słów Jezusa, albo że odkryto takie teksty, które obalają praktycznie całe chrześcijaństwo.

Qumran jakby nie odkryto tekstów, nie wiem, ewangelicznych, tekstów Jezusa, bo Qumran jakby jeszcze funkcjonuje w stanu gestamencie.

To są czasy Jezusa, ale czasy sprzed powstania chrześcijaństwa.

Że jakby wcześniej to, co badaliśmy chrześcijaństwo Jezusa, mieliśmy tylko Ewangelię, to tak się trochę zastanawialiśmy, skąd to się wzięło, nie?

Niektóre są oczywiście rewolucyjne, nowe dla Jezusa, ale inne z kolei okazuje się, że stanowią właśnie pewne wspólne tło chociażby z kumrańczykami.

Na przykład słowa Jezusa, który coś tam powiedział, na przykład Jezus mówi o ziarku gorczycy, że to jest najmniejsze ziarko, jakie tylko może być.

I faktycznie w czasach Jezusa tak uważano, że ziarko gorczycy, ja nawet jeżdżąc właśnie do Izraela czy tam do Palestyny, pokazuję turystom takie malusieńkie, rzeczywiście malusieńkie ziarko gorczycy.

Jeżeli coś pochodzi z rąk apostołów, czyli uczniów Jezusa, czy jeżeli coś napisali apostołowie, no to to na pewno jest dzieło natchnione, powinno wejść do Biblii.

Tylko, że dzisiaj mamy taki problem chociażby z Ewangelią Mateusza, bo dzisiaj badacze są praktycznie pewni, że Ewangelii Mateusza nie mógł napisać ten Mateusz, który w Ewangelii jest jako uczeń Jezusa.

Ale co więcej, co ważniejsze, autor Ewangelii Mateusza, czyli Ewangelii, którą uważa się za spisaną przez samego ucznia Jezusa, wyraźnie pisze tę Ewangelię z drugiej czy nawet z trzeciej ręki.

On przepisuje coś albo z Ewangelii Marka, a Ewangelia Marka jest starsza, owszem, ale Marek nie był uczniem Jezusa.

Więc jak to możliwe, że ktoś, kto był bezpośrednim uczniem Jezusa, kilka lat z Nim chodził, doświadczał Jego nauczania, Jego cudów, Jego tego...

To jest ten łotr, który jakby, no, prawda, jeden lży Jezusa, jeden, prawda, mówi, że kim ty jesteś i tak dalej, tam wszyscy lżą Jezusa, a nagle w Ewangelii Łukasza się pojawia zupełnie coś sprzecznego z innymi Ewangeliami.

Wcześniejsi inni ewangeliści, którzy bardzo szczegółowo opisują mękę i śmierć Jezusa, w ogóle o tym nie wspominają.

Jezus to jest naprawdę taki mały supermen, który albo strzela piorunami, albo zabija smoki w Egipcie, bo dokładnie taką mamy Ewangelię, albo mamy tak jak w protoewangelii Jakuba, tam się dzieje mnóstwo cudowności, że na przykład rzymski żołnierz przechodzi obok Matki Jezusa, czyli Maryi.

W Ewangeliach dzieciństwa Jezusa, w Protoewangelii Jakuba, czy w Ewangelii Filipa, w Ewangelii Nikodema mamy takie fantastyczne teksty.