Mentionsy

Dzisiaj chciałbym Wam opowiedzieć o jakże ważnych dla jogi, rozwoju jogi, jogasutrach.

Właśnie z jogasutrami wiąże się okres klasyczny w rozwoju jogi.

Jogasutry same w sobie nie są oryginalnym dziełem, w tym sensie, że stanowią pewną kompilację tego, co historia przekazała Patanjalemu i ten zbiór wiedzy został właśnie zawarty w sutrach przez Patanjalego.

Pewnie dla niektórych z Was będzie zaskoczeniem, ale system zawarty w jogasutrach należy do jednego z sześciu ortodoksyjnych systemów filozoficznych Indii.

Jogasutry, i w tym joga, to w głównej mierze filozofia.

Jeśli chodzi o datowanie jogasutr, to od jakiegoś czasu już wiemy, że pochodzą one z około IV wieku naszej ery.

Wiemy już, czy mamy bardzo duże prawdopodobieństwo, że autorem zarówno Jogasutr, jak i najważniejszego komentarza do Jogasutr, Yogabhashi, jest ta sama osoba.

A to bardzo mocno nam pomaga, bo wcześniej spekulacje były takie, że Jogasutry pochodzą gdzieś pomiędzy II wiekiem przed naszą erą do właśnie IV wieku naszej ery.

Jeśli chodzi o samą formę, to Jogasutry to pierwszy jednolity tekst o jodze, składający się z 195 sutr, aforyzmów.

Warto tutaj jeszcze wspomnieć, że sam Jogasutry czy filozofia zawarta w Jogasutrach jest mocno łączona czy łączona w parę z filozofią Sanghi.

Natomiast Jogasutry przedstawiają nam praktykę jogi i sposób na osiągnięcie wyzwolenia, kaivali.

Te trzy ostatnie niyamy, czyli tapas, ascezę, svadhyaya, czyli studiowanie wed, i śvara pranidhana, czyli kontemplację śwary, stanowi coś, co w Jogasutrach zwie się kriyayogą.

W Jogasutrych mamy przedstawione dwie ścieżki do samorealizacji.

Natomiast w jogasutrach, czyli jakieś, niech szybko policzę, 700 lat później, asana oznacza już pozycję ciała.

I jogasutry

Więc w jogasutrach asana oznacza pozycję do medytacji.

I tutaj też na marginesie pewnie warto wspomnieć, że właśnie taka praktyka asan, jaka jest w jogasutrach, raczej nie ma wiele wspólnego z jakże podobną w nazwie Ashtanga Vinyasa Yogą, czy jak to tam teraz to się nazywa.

Więc jak się wydaje, celem pranayamy jest nie tyle głęboki oddech, co wydłużony oddech oraz ostatecznie, tak jak pranayama jest zdefiniowana w yogabhasi i w jogasutrach, pranayama to powściągnięcie wdechu i wydechu.

Dlatego te trzy stopnie, części praktyki są określane w Jogasutrach samjaną, bo samjana właśnie jest kombinacją dharany, dhyany i samadhi.

Więc w Jogasutrach znajdujemy bardzo precyzyjną techniczną definicję jogi jako citta vritti nirodha.

Przyjrzymy się teraz temu, co mają Jogasutry do powiedzenia na temat pamięci, podświadomości, na temat umysłu i tożsamości.

Bo jak się okazuje w Jogasutrach znajdujemy teorie nieświadomości.

Na temat jogasutr można by powiedzieć znacznie, znacznie więcej.

Niewiele powiedziałem na temat metafizyki, tego jak autor jogasutr widział budowę tego świata, z jakich komponentów on się składa.

No właśnie ta metafizyka, te założenia filozoficzne, jogasutr, które bazują na sankhi są właśnie przydatne zarówno przy studiowaniu jogasutr, ale też się przydadzą osobom, które są zainteresowane jurwedą.

I też w przypadku Jogasutry prawo karmy, tak jak na przykład w przypadku buddyzmu jest to prawo de facto psychologiczne, bo w buddyzmie się mówi o intencjach jako karmie, a tutaj w tym przypadku mówi się właśnie o tych złożach nieświadomości.