Mentionsy

Na podstawie książki Jordana Petersona, My, którzy zmagamy się z Bogiem, rozmawiamy o duchu przygody, biblijnym Abrahamie i Jakubie, a także ocenie prawdziwej wiary i groźnym, a nie terapeutycznym Bogu.

My, którzy zmagamy się z Bogiem.

To znaczy Bóg tam jest Bogiem surowym, jest Bogiem wymagającym, jest Bogiem, który stara się wymóc na człowieku wielki wysiłek, który ma tę siłę transformującą go jako człowieka.

Peterson nazywa to Bogiem, nie?

Bogiem jako duchem przygody.

To jest fundamentalne, bo jest tutaj też dla mnie zaskakujące takie przejście między duchem przygody, Bogiem jako duchem przygody, a z drugiej strony prawdą.

że oczywiście to ma fundamentalne ograniczenie, szczególnie dzisiaj przy tym rozpasanym kapitalizmie, ale że być może ten język, że ostatecznie za pójściem za Panem Bogiem finalnie ma być po prostu dostatek jakiegoś rodzaju, czy to materialny, czy duchowy, że te pojęcia, których my używamy, które mogą się właśnie kojarzyć ekonomicznie, że to jest jakieś takie przybliżenie.

My, którzy zmagamy się z Bogiem.

Chciałbym w tej rozmowie dojść do obrazu Jakuba, który wprost zmaga się z aniołem Bogiem i dlaczego ta scena jest tak istotna dla Petersona, dla tego rozdziału, a też dla całej książki.

Są takie checkpointy w jego życiu, gdzie ta relacja z Panem Bogiem jest niejako przypomniana i odnowiona.

Bo człowiek to jest byt, który zmaga się z Bogiem.

Chciałbym na końcu naszej rozmowy zwrócić się w stronę tego kluczowego obrazu Jakuba, który walczy z Bogiem i analogicznie jak zaczęliśmy od Abrahama, to teraz idźmy do tej walki z Bogiem.

Jakub powiedział, odtąd nie będziesz się zwał Jakub, lecz Izrael, bo walczyłeś z Bogiem i z ludźmi i zwyciężyłeś.

Więc tutaj mam poczucie, że znowu jest ta sama logika, to znaczy jakiejś takiej relacji dynamicznej z Bogiem, gdzie Bóg nas challenge'uje, daje nam pewne wyzwania, a my staramy się na nie odpowiedzieć w sposób aktywny.

Sam zmaga się z aniołem i Bogiem, bo to w sumie nie wiadomo.

Walczy z Bogiem, za pośrednictwem anioła.

nie wiem jak to nazwać, przejawem może grzechu pierworodnego, jakimś takim wskazom jego, jego indywidualną wskazom, że de facto dzięki tej walce z Bogiem to się zamyka ten etap i dzięki temu on jest w stanie pogodzić się z tym Ezałem, on jest w stanie klęknąć przed nim, on jest w stanie ukorzyć się przed człowiekiem, którego oszukał.

pojednania z Bogiem.

Jordan Peterson, my, którzy zmagamy się z Bogiem, morał jaki płynie co najmniej z rozdziału szóstego jest taki, żebyśmy nie byli Pawłami broszkami, ale Abrahamami.