Kim jest Leon XIV? Europejska prawica obiecywała więcej

tradycja Kościoła, nauka Kościoła, że nie wolno na tym samym płaszczyźnie stawiać życia niewinnego, w tym przypadku życia dziecka nienarodzonego i życia mordercy, człowieka, który zabił innego i w ten sposób zabijając kogoś innego sam stracił prawo do życia. To jest zapisane i w Starym Testamencie i w Nowym Testamencie, bo wielu mówi, no to tam jest nieewangeliczne. To nieprawda. Jest taki piękny fragment z Ewangelii według św. Łukasza, 23 rozdział, opisujący śmierć Pana Jezusa na krzyżu. To jest ta słynna scena dobrego łotra. Najpierw jest zły łotr i ten zły łotr mówi do Pana Jezusa, no tutaj prawda, dlaczego nas nie uwolnisz i prawda, dlaczego tutaj jesteś.

I na to odpowiada dobry łotr. My słusznie, sprawiedliwie cierpimy to, za co cierpimy. Słusznie ponosimy karę śmierci. I to słowo słusznie ponosimy karę śmierci dokładnie opisuje całe przesłanie, możemy powiedzieć całą naukę Kościoła. Kara śmierci jest czymś słusznym, oczywiście jeśli została wymierzona temu, który popełnił zbrodnię, a nie osobie przypadkowej. A pan jest lepszy z Ewangelii, to ja wyciągnę inny kawałek i ciekawi mnie, co pan na ten temat. Kiedy mamy tę scenę z chęcią ukamienowania ladacznicy, czyli tam zgromadzili się mężczyźni wokół prostytutki i chcą ją obrzucić kamieniami. Pan Jezus podchodzi i mówi, kto jest bez grzechu, niech pierwszy rzuci kamieniem.

Oraz gdzie jest... gdzie jest ten drugi facet. Tam jest problem z tym, że nie ma tego winnego faceta. Przecież ona nie założyła sama, tylko z kimś to robiła. W tej scenie, moim zdaniem, a słabszy jestem z Ewangelii, Pan Jezus nie zakwestionował procedury i procesu. Nie zakwestionował kary śmierci dla ladacznicy. Zakwestionował, że ten proces, że oni przechodzą do wykonania wyroku, a wyrok nie zapadł w sposób prawidłowy formalnie. Więc nie zakwestionował samej kary, tylko zakwestionował to, że wy nie jesteście prawidłowymi sędziami w tej sprawie, koledzy, i nie przeprowadziliście prawidłowego procesu. A tu się nie zgadzam. Moim zdaniem kwestia dotyczy tego, że kara śmierci może być tylko za zabicie, za zabójstwo, za morderstwo.

A przypadek tej ladacznicy, to jest ósmy rozdział w Ewangelii św. Jana, dotyczy nie morderstwa, Nie morderstwa, prawda, tylko cudzołówstwa. I w tym sensie Pan Jezus zakwestionował nie tylko to, co Pan mówi, czyli brak tego drugiego sprawcy, ale zakwestionował moim zdaniem też zabicie jej z tego powodu. Krótko mówiąc, uznał, że to jest w ogóle inny typ grzechu. Który nie powinien być karany śmiercią. Moim zdaniem takie jest to przesłanie. I zresztą tak to było też traktowane później przez Kościół. Kościół nigdy, mówię o Kościele katolickim, nie podtrzymywał karania śmiercią za cudzobóstwo. Oczywiście nakładano pokutę. nakładano różnego rodzaju kary, ale nie kary śmierci.

On mógł ją zaprosić, ale ją ekskomunikować dodatkowo jeszcze mocą papieżstwa. Albo wezwać do poprawy. Tak, tak jak wzywał do poprawy papież Jan Paweł II, kiedy do Nicaraguj pojechał. Przepiękna scena, na lotnisku go witają różni i m.in. ksiądz, który sam się ekskomunikował, po cywilnemu łaził wszędzie z karabinem. Tak, udawał, że jest ministrem jakimś tam w tym rządzie. Jezus z karabinem w rządzie komunistycznym uczestniczył itd. I ten, że... Ksiądz, Jezus z karabinem, klęka przed papieżem na kolano i chce pierścień całować, a papież mu tam chyba dał rękę, już tak w szczegółach tej sceny nie pamiętam, pierścień do pocałowania mu dał, a jednocześnie wygrażał mu i ten jest na kolanach, a ten mu wygraża i go poucza.