Podróże filozoficzne. Orygenes
Był kolejnym ojcem kościoła. Według jego systemu Bóg miał być jedynym bytem bezcielesnym, a wszystko miało być cielesne, czyli żywe, nawet gwiazdy. W związku z tym rozum jest inspiracją dla tego wszystkiego, żeby się poruszało. Uważał, że po śmierci ciała zmieniają się w ciała eteryczne, a wszyscy zostaną zbawieni, nawet... diabły. Prof. Janusz Sytnik-Czetwertyński opowiada o Orygenesie.
Tego w taki sposób, żeby można było to co boskie, czyli metafizyczne, uzgodnić z tym co człowiecze, czyli fizyczne. On tutaj skorzystał z tego co zaproponował Justyn, o którym mówiłem w poprzedniej naszej podróży filozoficznej. A zatem z pojęcia logosu. Pojęcie logosu było pojęciem heraklitejskim, wieloznacznym, mówiącym o tym, że istnieje jakiś sens, który wyznacza świat, który jest jakaś harmonia, która łączy świat i Chrystus miał być właśnie takim logosem. To również łączy się z tym, co jeszcze wcześniej mówiłem o Bazylidesie, który korzystał z pojęcia siły, która przecież to siła ma charakter fizykalny, no jest po prostu jednym z pojęć fizyki, ale równocześnie jest czymś metafizycznym.
Pokazano wszystkie 1 dopasowanie. Transkrypcja generowana automatycznie i niesprawdzana ręcznie — może zawierać błędy.
Introdukcja do tematu i opis Orygenesa jako ojca kościoła.
Analiza problemu zgodności Boga i człowieka w filozofii Orygenesa.
Opis zasady zgodności wiary i rozumu w filozofii Orygenesa.
Wyjaśnienie pojęcia logosu i jego znaczenie dla filozofii Orygenesa.
Opis Chrystusa Logos jako hipostazy między Bogiem a człowiekiem.
Analiza metodyki weryfikacji w systemie filozoficznym Orygenesa.
Opis cieleństwa w systemie filozoficznym Orygenesa, w tym gwiazd.
Podsumowanie krytyk do filozofii Orygenesa i jej znaczenie w historii chrześcijaństwa.
Rozdziały i streszczenia generowane automatycznie. Pełna transkrypcja nie jest publikowana — wyszukaj frazę, aby zobaczyć dopasowane fragmenty.
Kliknij, aby znaleźć fragmenty, w których pada.