Poradzieckie #1.8

Więc jeśli myśli się o związkach i o myśleniu o rasie w tej chwili teoretycznie, to Crenshaw po prostu jest wszędzie. Tak, ale dla mnie ta anegdota, czy też nie anegdota, tylko historia, którą przywołujesz, jest idealną ilustracją, dlaczego jeśli robimy badania na temat płci, to to nie jest nigdy tylko badanie na temat płci. To jest ucieleśnienie, to jest seksualność, to jest rasa, to jest etniczność, narodowość. To znaczy, moim zdaniem po prostu te kategorie nigdy nie istnieją w takie wypreparowane jako osobne, bo nie da się ich tak zanalizować, bo one zawsze będą zmieniane W tej relacji z innymi kategoriami. Tak, mi się też wydaje, że ważne jest myślenie w interseksjonalności, że to nie jest suma. I Crenshaw, i też Patricia Hill Collins o tym mówią, że na tym przecięciu kategorii, na którym my cały czas się znajdujemy, zawsze się znajdujemy na jakimś przecięciu, tak?

Jestem młoda, jestem stara, jestem biedna, jestem superbogata albo gdzieś pośrodku, jestem migrantką, noszę okulary, cokolwiek. I na tym trzeciej kategorii coś się wydarza. To nie jest tak, że one się po prostu sumują i jestem tym wszystkim naraz, tylko jest to pewnego rodzaju zbitka i pozycja społeczna, która pozwala mi na pewne rzeczy, a uniemożliwia zupełnie inne. I to też jest chyba ważne i Hill Collins z kolei o tym pisze, że to nie jest tak, że jakby jedna osoba jest w takiej, jest w stałej takiej pozycji cały czas. To znaczy w rodzinie swojej, w miejscu pracy, w kolektywie feministycznym będzie się istnieć w inny sposób, Albo na przykład, no ja jestem inaczej odczytywana tutaj, a inaczej byłam w Berlinie, gdzie byłam w grupie badawczej, gdzie byłam jedyną Polką, a jakakolwiek inna osoba jakby spoza Niemiec była z Austrii.