À propos przełamywania polaryzacji

I wątpliwości te przypomniały mi dwie naprawdę super ciekawe lektury. Pierwszą z nich jest książka Wojny Nowoczesnych Plemion. Spór o rzeczywistość w epoce populizmu. To jest książka Michała Pawła Markowskiego. Książka, która rozkłada na czynniki pierwsze różne źródła, formy i konsekwencje tych rozgrywających się współcześnie kulturowych wojen. I robi to właśnie po to, żeby zastanowić się nad różnymi dostępnymi nam sposobami naprawy tej sytuacji, naprawy demokracji i naprawy wzajemnego w ogóle zrozumienia, naprawy dialogu. Za taki główny punkt wyjścia Markowskiemu służy w tej książce sytuacja polityczna w Stanach Zjednoczonych i w Polsce, choć warto wspomnieć, że książka ta została wydana w 2019 roku.

A zatem w okresie, kiedy prezydentem Stanów Zjednoczonych był jeszcze Donald Trump. No ale choć Trump prezydentem już nie jest, to jednak te zjawiska i mechanizmy, od których Markowski się odbija, pozostają jak najbardziej aktualne. I właśnie ta plemienna potrzeba antagonizacji, budowania sobie obrazu świata opartego na regule my kontra oni, Taka skłonność do bardzo czarno-białej diagnozy rzeczywistości. To wszystko niestety wciąż jest w nas bardzo żywe i wciąż bardzo mocno drenuje i osłabia współczesne demokracje. Więc te refleksje Markowskiego, taką głównie społeczną, ale też właśnie polityczną, refleksje nad tym, dlaczego tak bardzo się polaryzujemy i jak moglibyśmy z tego impasu być może wyjść,

Te refleksje bardzo mocno polecam waszej uwadze i z pewnością warto tę lekturę uzupełnić książką Jonathana Haytha. Książką, o której pewnie już nie raz i nie dwa wspominałam, za co przepraszam. Mówię oczywiście o książce Prawy umysł. Dlaczego dobrych ludzi dzieli religia i polityka. I już wyjaśniam czemu ta książka jakoś powraca w À propos dość regularnie. Myślę, że powraca nie tylko dlatego, że jest bardzo ciekawa, ale też dlatego, że dość skutecznie wyrwała mnie z mojej strefy komfortu. Haidt również podejmuje ten temat obecnych wojen światopoglądowych, ale robi to od nieco innej strony niż Markowski, ponieważ robi to od strony psychologii społecznej i tak zwanej psychologii moralności.