Mentionsy

Bo to tak jest, że o wielu kościołach można powiedzieć, że no tu był założyciel, tu jest jakaś wspólnota, odłamała się, tutaj był jakiś bunt, a o naszym kościele oczywiście, że można wskazać takie jakieś markery, różne takie miejsca graniczne.

Więc i tutaj się jak najbardziej wpisuje w to Kościół Rzymu i będę też w naszej rozmowie, jeśli mówił o Kościele Rzymsko-Katolickim, to właśnie mówię albo o Kościele Rzymsko-Katolickim, albo o Kościele Rzymskim, no z takiego mojego przekonania, że to jest po prostu jeden z kościołów katolickich pod przewodnictwem biskupa rzymskiego, ale tych kościołów katolickich jest więcej.

Z mojej perspektywy analogiczną sytuacją byłoby mówienie na przykład o Kościele Rzymskim o diecezjach, tak?

Wierzymy w to, że w Kościele są narzędzia obiektywizujące łaskę, które nazywamy sakramentami i w naszej tradycji jest ich siedem.

Za poprzedniej władzy, że tak powiem, próbowało nas wykreślić przez taką naszą przede wszystkim praktykę sakramentalną, którą jest równość małżeńska, czyli osoby tej samej płci mogą zawrzeć sakramentalne małżeństwo u nas w Kościele.

My również, czy ta reforma liturgiczna starokatolicka bazowała w zasadzie na tych samych pracach co w kościele rzymskokatolickim w dużej mierze.

Bóg nie jest perfumerią, żeby go czuć, ale Bóg jest w Kościele w sposób obiektywny i tym znakiem obiektywnej obecności Boga w Kościele są sakramenty.

Czy to jest tak jak w kościele rzymskim, przez pokropienie?

Nie traktujemy ich jako własności kościelnej, której się pozbyć nie możemy, bo nawet apostazja w Kościele rzymskokatolickim nie sprawia, że znikasz, że tak powiem, z papierów kościelnych, prawda?

Kiedy możemy powiedzieć, że oto naprawdę mamy członka Kościoła, a do tej pory jest w Kościele, wspieramy... Przepraszam, powtarzacie chrzest, tak?

W tej formule tak zwanej trinitarnej, czyli w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego i w Kościele, który wyznaje wiarę, przynajmniej opisaną w wyznaniu nicejsko-konstantynopolitańskim, to my nie będziemy tego powtarzać.

To samo będzie dotyczyło chociażby sakramentu święceń, jeśli ktoś był wyświęcony w kościele rzymskokatolickim u nas.

Jeśli chciałby zostać prezbiterem w naszym Kościele, to jest tylko tak zwana procedura inkardynacji, ale nie święceń.

Wszystkie te, które są w Kościele Rzymskim?

W takich dialogach naszych wewnątrzkościelnych kontrowersja dotyczy małżeństwa i rozpoznania tego, czy w Kościele Rzymskokatolickim jest sakrament małżeństwa w sposób...

Z ich strony, czy ze strony właśnie osób zajmujących się też ekumenizmem w Kościele Rzymskim jest zainteresowanie, jest też jakaś przychylność, zrozumienie, ale tak jak mówię, to jest na takim poziomie prywatnym, a oficjalnie pewnie jakieś relacje, to jest kwestia przyszłości.

U nas w Kościele jedynym warunkiem przystąpienia do Eucharystii jest Trynitarny Chrzest.

I niezależnie czy ktoś był ochrzczony w Kościele Zieloświątkowym, luterańskim, prawosławnym czy rzymskokatolickim, jeśli z jego sumieniem to jest ok, to przystąpić u nas do Komunii Świętej może.

I pewnie też niektórych innych wspólnot, no ale tutaj odnośnie Kościoła Rzymskokatolickiego będziemy mówili, więc trudno byłoby mi czy nam, bo też rozmawialiśmy o tym w Kościele, podpisać taką oficjalną deklarację, bo podpisanie deklaracji o uznaniu chrztu dla nas to jest również stwierdzenie uznania konsekwencji wszystkich, które z tego chrztu wynikają.

Osoba, która chciałaby zostać duchownym, duchowną w naszym Kościele, przede wszystkim musi być członkiem Kościoła już od jakiegoś czasu i w nim funkcjonować.

Ja też o nim chcę opowiadać, chcę opowiadać o naszym Kościele też trochę dlatego, że widzę jak wiele osób cierpi, bo chciałoby mieć Kościół, chciałoby być we wspólnocie, ale jej dla siebie nie odnajdują.

Problemem jest to, że bardzo często ten przepływ pieniądza w Kościele jest nietransparentny.