Mentionsy

Ale tak naprawdę Hadidzia ma status dosyć szczególny, ponieważ to jest jeszcze kobieta, z którą prorok zawarł związek de facto, kiedy takiego stricte islamu jeszcze nie było.

A jeśli chodzi o zmianę tego statusu, jeśli możemy o takowej mówić, to bardzo często też zaznacza się, że te źródła muzułmańskiej tradycji wskazują nam na ten status kobiety, jakoby miał on się poprawić po części dzięki wprowadzeniu zasad islamu, ale także dzięki stricte naukom programu Ahameda, które, tak jak już wspomniałem, były naniesione na dosyć specyficzną

tkankę tego patriarchalnego społeczeństwa, które oczywiście po przybyciu islamu, tak naprawdę po pojawieniu się islamu wciąż patriarchalne było i to się nie zmienia, to jest rzecz stała, ale zmienił się podobno status kobiet.

No i tak naprawdę Islam wprowadza też dosyć rewolucyjną praktykę, jaką było de facto dziedziczenie przez kobiety, coś, co się zresztą w Europie przez bardzo długi czas nawet nie pojawiało.

Jak zobaczymy, że na gruncie arabskim dzięki w zasadzie Islamowi to dziedziczenie starano się wprowadzić już od de facto VII wieku, no to jest to dosyć

która z Samohamada wyszła mając lat około 40, no i też w Islamie jest w zasadzie wśród tych czterech najważniejszych kobiet, chociażby w Koranie wymienianych, gdzie mamy...

podobno najbardziej ukochanej, no to rzeczywiście jest to, myślę, że śmiało można powiedzieć, że jest to pewna z większych, jedna z większych kontrowersji historii islamu.

Jest to jeden z części pojawiających się, szczerze mówiąc, argumentów krytyków islamu, jeśli chodzi o proroka Mahometa.

Tutaj ten dar małżeński, Szanowni Państwo, w Islamie jest wprowadzany przez

Tak, tutaj właśnie, tak jak mówisz, jest to rzeczywiście, jeśli chodzi o naszą tutaj w zasadzie poligynię, na którą tutaj islam de facto wprowadza przyzwolenie, to oczywiście do czterech małżonek dla wiernego mężczyzny, dla wiernego muzułmanina.

tej, można powiedzieć, tej praktyki, upatrywać się też w charakterze, w charakterze jej samą i w charakterze samej działalności proroka, która była, szanowni Państwo, bojowa, przynajmniej w pewnym momencie, szczególnie po migracji do Medyny w zasadzie, zwłaszcza wtedy, kiedy prorok z osoby, która głosi islam,

na poziomie jeszcze bardzo ograniczonym, tak, w ograniczonym zakresie i głosi Islam, głosi jego główne dogmaty w Mekce, to prorok przekształca się po migracji w takiego męża stanu, w wodza, tak, w wodza.

Pani profesor Katarzyna Pachniak, kierowniczka tutaj Katedry Arabistyki i Islamistyki Uniwersytetu Warszawskiego, wspomniała o tym, że jeśli w źródłach, w średniowiecznych źródłach arabskich pojawia się kobieta, to znaczy, że musiała być rzeczywiście kobieta.

To jest konwertyta na islam, który miał powiedzieć, że widząc zachowanie kobiet, które sposobiły się do bitwy, miał powiedzieć, że to przystoi kobietom tej armii.

Jako wojna domowa, wojna, konflikt w łonie islamu, tutaj ta pierwsza fitna właśnie rozegrała się pomiędzy stronnictwem Alego, który został ogłoszony kalifem tuż po zamordowaniu Othmana, co samo w sobie było aktem dosyć kontrowersyjnym.