Mentionsy

Pojęcia logos.

Na początku był logos, a tutaj mamy logoterapię.

Jaki to ma styk z tym logosem?

No właśnie tu się obawiam pułapki dla takiego czytelnika niezorientowanego, ze względu na to, że to, co proponuje Frankl, jest użyciem pojęcia logosu, logosu, które on definiuje jako ducha.

nie precyzując, o co chodzi dokładnie z tym duchem, a dokładniej jeszcze logos dla niego jest sensem.

Rzeczywiście ta koncepcja logosu, która jest tutaj podstawą samego pomysłu na istnienie logoterapii,

Jeżeli już ktoś kojarzy logos, to kojarzy go właśnie poprzez te tradycje chrześcijańskie.

W rzeczywistości sama koncepcja, w rzeczywistości w historii sama koncepcja logosu pojawiła się w myśli antycznej.

Logos, Logos lego, rozumiane jako mówię, jest tłumaczone jako słowo.

I mamy tutaj w języku polskim utrwalony przełącznik, który sprawia, że zaczynamy Logos zawsze czytać Janem, świętym Janem.

Też, żeby nie zakupywać się w szczegóły, w myśli antycznej, w myśli antycznej, w filozofii antycznej pojawia się traktowanie logosu, które pozwala nam nazwać to, co widzimy w świecie.

I z jednej strony ten logos podkreśla porządek świata, a z drugiej strony artykułuje właśnie to, że ten porządek świata jest uchwytny ludzkim rozumem.

I teraz mówimy właśnie o koncepcji logosu.

Pomysł na to, że istnieje coś takiego, jest tym logosem.

W filozofii antycznej koncepcja logosu pojawiała się długo, długo przed Chrystusem.

Pewnie najbardziej rozpoznawana jest obecność tej koncepcji logosu u Arystotelesa, ale miało to swoich poprzedników.

U Arystotelesa odnajdziemy taki właśnie ciąg etos, patos, logos.

Czym jest logos?

Logos jest organizacją wypowiedzi wywołującej patos i ostatecznie budującej etos.

Logos u Arystotelesa będzie tym, co jest zasadą, organizacją, rozumnym ukształtowaniem, zrozumieniem.

Oczywiście, że nie jest to wyłącznie u Aristotelesa, ale każdy filozof antyczny, który sięga do koncepcji logosów, będzie w troszkę inny sposób ją formułował.

I to będą zarówno logosy, które dotyczą kwestii etycznych,

jak i koncepcje logosu, które z kolei rozgrywają się w czymś, co nazwalibyśmy dzisiaj ontologią, czyli tym, czym jest istnienie, po co życie.

U podstaw myśli chrześcijańskiej będzie jednak leżała koncepcja logosu, który pojawił się w myśli Filona z Aleksandrii.

Jest to filozof żydowski, który koncepcję Logosu rozumiał jako...

I w takim razie ta koncepcja Filona pojawia się 100 lat później, czyli w II wieku naszej ery, jako myśl o tym, aby dokonać identyfikacji Logoszu z Chrystusem.

Wobec tego Logos jest Chrystusem.

Ze względu na to, że to właśnie, co teraz zarysowaliśmy, koncepcję logosu filozofii antycznej, następnie koncepcję pozwalające na identyfikację pojęcia logosu z osobą Chrystusa, na utożsamieniu logosu z osobą Chrystusa, jest to tym, co stanowi...

Wobec tego ta koncepcja logosu przez tą swoją trwałość, bo zauważcie Państwo, że mówimy teraz, zarysowałem teraz 1500 lat,

no to ta koncepcja logosu przechodząca z filozofii antycznej, czy też równolegle istniejących koncepcji religijnych, które poprzedzają myśli gnostyckie, przy czym my nie wiemy, czy te myśli gnostyckie to jest pierwszy wiek naszej ery, pierwszy wiek przed naszą erą, czy też odbywa to się wszystko jeszcze wcześniej.

Stąd Frankl nie tłumaczy, jaka jest geneza tego pomysłu na termin logoterapii, bo dla niego, czyli dla samego Frankla, będziemy wyraźnie widzieli, że koncepcja logoterapii jest koncepcją stosowania logosu i w takim razie u Frankla ów logos będzie właśnie odkrywaniem sensu.

Diagnoza człowieka zagubionego w świecie, człowieka biernego wobec świata, człowieka, którego oderwano od tego, co jest owym logosem.

Ta koncepcja Logosu jest rzeczywiście koncepcją szerszą.