Mentionsy

Wydaje mi się, że najtrudniejszym problemem chrześcijaństwa jest to, że Bóg chrześcijański jest dość paskudny i mało imponujący moralnie.

No bo tam z perspektywy Boga to tam wszystko jedno co się kiedy wydarzyło, bo Bóg wszystko widzi naraz.

Jak pisał Augustyn i jak pisał Boecjusz i jak to kiedyś też wyjaśniałem na krótko, że Bóg jest w katolicyzmie Bóg jest poza czasem, czyli wszystko jest dla Niego jednym teraz.

To nie jest wielki problem, bo Bóg, tak samo jak przewidując

Tak samo wyjaśnienie może iść w tę stronę, że Bóg przewidując grzech Adama z wolną wolą, od początku poddał stworzenie skutkom tej wolnej woli, tego grzechu dokonanego z wolnej woli człowieka, o czym na etapie objawienia Izraelowi Księgi Rodzaju

No i Bóg wiedząc to, od początku już tak ustawił świat, że skutki tego grzechu pierwrodnego na świecie panują.

Większy problem dla katolików i w ogóle chrześcijan, którzy chcą nas przekonać, że ich Bóg to jest jakoś tam dobry czy coś takiego, to jest to, dlaczego skutki grzechu pierworodnego są właśnie takie, a nie inne.

Przecież nie ma żadnej kosmicznej konieczności, której Bóg musiałby się podporządkować.

I z tych wszystkich możliwości Bóg wybrał możliwość maksymalnie złą, tak?

Warto zauważyć, że nie taka była umowa, bo Bóg jak przychodzi do Adama i tam ustanawia mu drzewo poznania dobra i zła, to mówi, że

Pan Bóg dał człowiekowi taki rozkaz.

Tylko Bóg mówi do człowieka, jak ty zjesz z tego drzewa, to ty umrzesz.

I teraz Bóg ze wszystkich możliwych skutków grzechu pierwrodnego wybrał taki, który przynosi maksymalnie dużo cierpienia, że wszyscy są nim dotknięci.

Kto Bogu kazał, czy Bóg podlega jakiejś kosmicznej konieczności, że tak musiało być?

Skutkiem grzechu pierworodnego spośród tych wszystkich różnych skutków, że Adam sam umrze, że umrze natychmiast, że umrze on i jego potomstwo, że całe stworzenie, z tych wszystkich możliwości to Bóg wybrał taką możliwość, że skutkiem grzechu Adama jest m.in.

To wynika z całej Biblii, a szczególnie to wynika jakby z tego wyjaśnienia w liście do Rzymian, dlaczego Bóg toleruje zło człowieka i dlaczego Bóg poddał całe stworzenie niewoli zepsucia.

No właśnie po to, żeby na tym tle bardziej zajaśniała ta wspaniała oferta, którą Bóg tobie składa, takiego świata, w którym tego cierpienia ludzkiego i zwierzęcego już nie będzie.

Wierząc, że ten kawałek chleba to jest Bóg wcielony w ten kawałek chleba, ponieważ wiara w to, że następuje transsubstancjacja tego kawałka chleba w hostię i tam patrzy na Ciebie Jezus, jak patrzysz na ten kawałek chleba,

I to jest to, że kiedy Bóg rozgraniczał narody na całą ziemię, to wtedy akurat Jachwę przypadł Izrael.

Na przestrzeni tych książek, które były pisane, że najpierw była taka wizja właśnie, tak jak na powtórzonego prawa 32.8, że Bóg, Jahwe, jest jednym z wielu bogów i on akurat dostał Izraela, a cała reszta dostała inne narody, tak jak Kemosz dostał swój, Milkon dostał swój i tak dalej.

Osoby właśnie, które wierzą i które nawet wiedzą, że w ten sposób to działało i to jest takie w sumie typowe zapożyczenie tej wizji kanoneńskiej, w której jest ten Bóg El, który jest Bogiem Najwyższym, są ci bogowie podrzędni, oni mają swoje takie jakby

Że ten akurat nasz Bóg wyłania się z tych pomniejszych bogów, nie?

I oni wiedzą o tym, słuchajcie, bo on sam to przedstawia, że on ma tą wiedzę, że to nie jest ten główny bog, to nie jest ten Bóg El, nie?

Tylko to jest ten pomniejszy Bóg, nie?

Dochodzi do takiego obrazu procesu historii religii Izraela, który jest spójny z tym co mówi profesor Majewski, że Jahwe wyłonił się stopniowo jako jedyny Bóg

A potem po wyłonieniu się, bo to świadectwa są, świadectw jest wiele, ja pamiętam mój pierwszy taki raz, kiedy się na to natknąłem w Biblii, to jest psalm, w psalmie osiemdziesiątym drugim, na przykład według Biblii Tysiąclecia, jest napisane, Bóg powstaje w zgromadzeniu bogów.

Że Bóg powstaje, jest jakieś zgromadzenie bogów i Bóg jest jednym z tych bogów i jest jakiś sąd w jakimś zgromadzeniu bogów i tak dalej, i tak dalej.

Że wyłonił się ten Bóg naczelny, no i monoteizm taki prawdziwy, taki, że nie tylko, że to jest naczelny Bóg, najważniejszy Bóg, Bóg, który zasługuje na...

Bóg tego króla zawiódł, czy Bóg tego kraju zawiódł, że Jahwe zawiódł.

Marduk, czyli Bóg Babilonu zwyciężył Jahwe, czyli króla Samarii, czyli Boga Samarii i Jerozolimy.

I kapłani żydowscy z Jerozolimy, czyli judejscy, no żydowscy tak, już nie tylko izraelscy, żydowscy wręcz, czyli ci, którzy pochodzili z Judei, ci, którzy operowali świątynię jerozolimską, wymyślili taki tryk, nie, nie, nie, to Bóg nie zawiódł.

Tak naprawdę istnieje tylko nasz Bóg, nie ma tych innych bogów, a nasza klęska i nasze wygnanie do Babilonu jest tak naprawdę realizacją jego zapowiedzi z jego przymierza, że ponieważ grzeszyliśmy jako naród, to Bóg nas w ten sposób ukarał.

Istnieje tylko jeden Bóg i to jest ten tak zwany drugi czy Deutero Izajasz, czyli rozdziały Izajasza od 40 do 55.

To jest trochę podobnie jak w ogóle z Biblią i to jest podobnie jak z Jezusem, że macie dogmat o podwójnej naturze Jezusa i macie wierzyć jako katolicy, że Jezus jest całkowicie doskonale Bogiem i jednocześnie całkowicie doskonale człowiekiem i że te dwie natury nie wchodzą ze sobą w żaden konflikt, tylko że Jezus jako Bóg

No i chrześcijanie mówią, no właśnie tak, że to jakby to sobie nie przeszkadza, że możesz mieć takie oczekiwanie, tak jak być może takie oczekiwanie przemawia przez to, co Artur tutaj nam mówił, że jakby on nie kupuje tego, że Bóg się w ten sposób objawia.

Możesz mieć takie oczekiwanie, że Bóg jakby zstąpił na ziemię, to by właśnie był taki jakoś wyróżniający się, wyjątkowy, ale jakby z perspektywy chrześcijańskiej ma to swój sens, że Bóg musi być

Jeżeli Bóg ma Tobie dać jakąś wolność wyboru, to Bóg musi się Tobie proponować, ale nie może się Tobie narzucać.

Że tak jak prorok Eliasz był na górze i Bóg nie był ani w wichurze, ani w trzęsieniu ziemi, tylko że Bóg się objawia w łagodnym powiewie.

I tak samo Bóg chrześcijański się objawił w zupełnie zwyczajnym człowieczeństwie Jezusa,

Ja nie widzę w tym absurdu, widzę w tym trudność, ale widzę w tym pewną logikę, że jeżeli Bóg ma niby dać ci wolność w wyborze, czy ty w Niego będziesz wierzył, czy nie, to musi ci dać powody, musi ci dać argumenty, musi ci dać tyle powodów, żeby to było dla ciebie w sam raz zaproszenie,

I jednocześnie ten proces to jest sposób w jaki Bóg wybrał się objawić w historii Izraela.

Zupełnie podobnie jak w Biblii spisanej przez ludzi, czyli sposobie w jaki się Bóg wybrał objawić właśnie jeśli chodzi o Jego Słowo spisane, no i zupełnie zwyczajny człowiek, który jednocześnie był Jezus, który jednocześnie był zupełnie zwyczajnie Bogiem i w ten sposób Bóg się postanowił objawić.