Mentionsy

Więc te wszystkie takie creepypasty, które ja kojarzę z wczesnego YouTube'a, na przykład, nie wiem, dla mnie takim doświadczeniem, które sobie przywołuję,

na wykorzystywanie internetu do znacznie bardziej oryginalnych treści, w tym właśnie produkcji Creepypast.

Tylko popraw mnie, jeśli się mylę, ale czy nie jest tak, że Statistic na przykład, który chyba dalej zresztą istnieje z tego, co mi się wydaje, czy on nie był bardziej jednak zdominowany przez takie treści nie tyle creepypastowo neoliterackie, można powiedzieć, a to nie była bardziej taka polska wersja jakby shock site, czyli mamy po prostu rzeczywiście bardziej mamy czy jakieś brutalne fotografie, wideo, to jest na przykład strona Roten.com robiła w latach 90., czyli pokazujemy w pełni

Choć wiem, że trochę wtedy uciekamy od creepypasta, bo creepypasta też jest tym typem kontentu, który jest...

Okej, to chciałem was zapytać właśnie, bo krążymy wokół tej pojęcia creepypasty, w ogóle od tego sobie wyszliśmy omawiając, czy przygotowując się do dzisiejszego odcinka, do dzisiejszego nagrania.

Więc chciałem w ogóle Was zapytać i poprosić o wyjaśnienie, czym creepypasta jest, czym nie jest, o narracyjności tej formy.

No to jest bardzo takie niekomfortowe pytanie, czym Creepypasta i czym nie jest.

Łatwiej jest pewnie jakoś negacyjnie zarysować, czyli czym Creepypasta nie jest, albo czym się wydaje, że jest.

Natomiast, co się tutaj jakoś wyróżnia, to to, że creepypasta jest takim przekazem samoświadomym.

w tych poprzedzających creepypasta tekstach groza nie wynikała bezpośrednio z tego, jakie to jest medium.

Natomiast w creepypastach bardzo często one są niepokojące dlatego, że są internetowe.

gdzie cała ta creepypasta otoczka jest taka, że ktoś wchodzi na jakąś taką demoniczną stronę YouTube'a.

Zgadzam się z tą metanarracyjnością i tego, że creepypasta bardzo dobrze funkcjonuje, kiedy

Kiedy czytałem takie starsze dyskusje badaczy folkloru o tym, że czy takie gatunki właśnie creepypasta można nazwać folklorem, to wtedy pojawiają się krytyki, że trochę ta komunikacja elektroniczna łamie wszystkie klasyczne wyznaczniki folkloru, czyli właśnie ludowość, oralność, wariantywność i anonimowość.

A co w wypadku, kiedy ta cała creepypasta o Slenderze jest czymś, co rozgrywało się w ciągu dwóch, trzech lat

Czy to ten, czy nie jest forma creepypasty, która wywołuje ten typ reakcji

Jak ma się to do creepypasta?

Po pierwsze, czy uważacie creepypastę po prostu za jeden z podgatunków copypasty?

Po drugie, na ile uważacie, że creepypasty korzystały z typowego literackiego

Tu też się robi pewna komplikacja w tej właśnie trajektorii z twoją krytyką przykładania folkloru do netloru, też się zgadzam, ale też dlaczego należy pewnie o tym creepypastowym fenomenie trochę myśleć

niejako w odcięciu od folkloru czy od tych miejskich legend, choćby dlatego, że w samym tym creepypastowym świecie też nastąpiła ewolucja, bo powiedziałbym, że o ile ten łańcuszek gadu gadu, zanim nastąpiły te nowe creepypasty, miał w sobie taki ładunek absolutnej powagi, takiego właśnie trochę przesądu, czyli jeżeli nie wyjdziesz dalej, to coś się stanie, o tyle...

Powiedziałbym, że ten nowy typ creepypasty jest jakimś takim zjawiskiem stricte esencjonalnym, czy takim post-ironicznym.

jakiś nawias zazwyczaj i wydaje się, że im bardziej głębiej ta creepypasta jest eksplorowana i przebija się jeszcze mocniej do naszej świadomości, to ona bardziej ewoluuje niekoniecznie ku takiej stricte, powiedziałbym wręcz pierwotnej fizycznej reakcji niepokojącej na to,

Żeby się w ogóle zaangażować w tego rodzaju proto creepypasta, czyli proto historii grozy, pewnie jest niespółmierny z dzisiejszym rodzajem konsumpcji treści.

Ale właśnie, oprócz tego, że dzisiaj totalnie inaczej w ogóle myślimy o tym gatunku i trochę też inaczej konsumujemy, jak już zostało powiedziane, creepypasty, że one już nie są takie poważne i nie zawsze mają przerażać i sprawiać, że boimy się wchodzić do internetu, to z drugiej strony