Mentionsy

Po jednej była śmierć, walka bez cienia nadziei, a po drugiej pozornie tylko normalne życie i karuzela.

Karuzela wywołuje w nas jakąś taką konieczność takiego jakby usprawiedliwienia.

I karuzela z wiersza Miłosza, ona ciąży nad naszą wyobraźnią, nad naszym sumieniem, więc to jest jakby jedna karuzela.

Dan Kurtzman, Karuzela.

Na zatłoczonym placu Krasińskich tuż za murem gra muzyka, kręci się karuzela.

Natomiast Karuzela pojawia się dość często w relacjach pisanych czy we wspomnieniach pisanych po wojnie.

Karuzela się kręci.

Obok getta kręciła się karuzela, dzieci tańczyły w kole.

I on mówi, że on codziennie jeździł i że on widział karuzelę, ale ta karuzela się nie kręciła.

Mnie się upamiętniła ta karuzela jako stojąca, pusta, bardzo rzadko w ruchu.

Karuzela pojawiła się tam co najmniej rok wcześniej, w 1942 roku, w lecie.

I mamy świadectwa mówiące o tym, że wtedy taka karuzela była zainstalowana.

Karuzela na Placu Krasińskich, już będziemy abstrahować od tego, czy były dwie, czy jedna, czy były o 150 metrów dalej, czy bliżej.

Karuzela na Placu Krasińskich nie kręciła się w czasie Wielkiego Tygodnia.

Natomiast w wielkanocną niedzielę i w wielkanocny poniedziałek, czyli 25 i 6 kwietnia, karuzela się kręciła i ona się nie kręciła dlatego, że powstanie w getcie było za murem, tylko kręciła się dlatego, że to był radosny dzień Wielkanocy i to był czas, kiedy po prostu ludzie się bawią i cieszą.

W związku z tym kolejny jakby mit czarnej legendy karuzeli musi zostać obalony, bo karuzela nie kręciła się dlatego, że było powstanie.

Obok na placu od kilku dni stała karuzela.

Na tej karuzeli siedziały dzieci i karuzela się kręciła i słyszałam jakąś muzyczkę.

Podobno na placu Krasińskich szła przed świętami ustawiona karuzela.

Karuzela jest właśnie tym dramatycznym symbolem niewspółmierności doświadczenia i równoległości, czy równoczesności dwóch światów, bo

Kręcąca się karuzela z jednej strony, a z drugiej strony to miasto, całe miasto okupowane, stolica okupowana, w którym to mieście, jak obliczają historycy, ukrywało się od 20 do 25 tysięcy Żydów.

Profesor Tomasz Szarota, wybitny historyk, badacz okupacji warszawskiej, wykazał niezbicie, że ta karuzela nie jest li tylko fantazją poety, tylko była w istocie.