Mentionsy

Mija właśnie 50 lat od pierwszego wydania książki doktora Raymonda Moody'ego, Życie po życiu.

Jestem dr Nina Budziszewska i witam Cię w serii O jodze z książką, poświęconej filozofii jogi, tradycjom jogi, medytacji, pranayamie i współczesnym praktykom jogi, czyli szeroko pojętej wiedzy jogicznej u samego Źródła pochodzącego z sanskrytu, Indii oraz innych terenów himalajskich.

NDE, czyli stanów świadomości związanych z utratą funkcji życiowych,

Dr Raymond Moody, autor przełomowej książki, jak na tamte czasy, Życie po życiu, zebrane przez siebie doświadczenia pacjentów, potraktował jako zapis międzykulturowych wzorców.

Przedstawił w swojej książce jako nadal obecne w ludzkiej świadomości, kiedy zanikają funkcje życiowe, od wielu, wielu wieków fascynują, są obecne w opowieściach różnych kultur, także oczywiście w Indiach, w Tybecie, w Nepalu, tylko że Indie nie tyle fascynują się, czy też bliżej joga, nie tyle fascynuje się

Yama na początku nie chce udzielić tej odpowiedzi, ponieważ jest to jedna z najważniejszych dziedzin wiedzy wedle starożytnych Indii, którą człowiek może zdobyć.

Można powiedzieć, że większość rodzących się w ten czas systemów ascetyczno-filozoficznych Indii jest przepełniona praktycznymi wskazówkami.

Jak przekroczyć przemijalną kondycję ludzką?

Te doświadczenia graniczne NDE jakie dr Moody opisywał.

Nawet niekiedy Raymond Moody opowiada intensywne odczucie miłości, która wszechprzenika wszystko.

Rozpuszczenie indywidualnego ja.

Szczególnie w jodze jest istotne z tym indywidualnym ja, które niejako zanika i pojawia się doświadczenie dużo szerszej świadomości.

Te pytania są właściwie obecne w starożytności indyjskiej w wielu różnych filozofiach, także w filozofii Sanchi, która jest złączona z filozofią jogi, jak i w samej jodze.

Samsara od niepamiętnych czasów indyjskiej starożytności, zwłaszcza tej, która jest złączona z Upaniṣadami, jest obecna.

Sansara jako koncepcja nie jest tylko obecna w jodze, ale właściwie w niemal wszystkich filozofiach, tak starożytnych jak i indii, rzeczywistość, która jest zmienna,

Bardzo ważnym tekstem tutaj starożytnych Indii, mniej więcej, no może troszeczkę młodszym od Katha Upaniṣady, a może na podobne czasy datowanym, jest Bhagavad Gita, w której to Krishna opiewany, przedstawiany jako mistrz jogi, przedstawia właśnie jogę jako ścieżkę ku mokrzy dla swojego słuchacza, Arjuna, zresztą wojownika.

Jest nawet, jest piękna, jedna z moich ulubionych metafor buddyzmu tybetańskiego, świetlistą mądrością, że ten aspekt świetlistości, który także pojawia się w doświadczeniach NDE, w głębokiej medytacji, jest związany z celem jogi jako mądrość czy wiedza.

Kolejną cechą właśnie tych doświadczeń ND, jak i głębokiej świadomości, zmienionych stanów świadomości jogicznej w głębokiej medytacji jest poczucie wyjścia poza strukturę osobistego, ograniczonego ja.

Poza świadomość ograniczonej indywidualności, indywidualne ja wydaje się rozpuszczać na rzecz czegoś dużo szerszego.

To pacjenci Raymonda Moody'ego opisywali często.

Można nawet niekiedy powiedzieć, że odpowiada to koncepcji w jodze tybetańskiej jak i indyjskiej Siddhi, pewnych mocy, urzeczywistnień.

Czytając mojego artykułu, terminy takie jak transcendencja czy doświadczenie graniczne, niedualne, bywają zupełnie niezrozumiane, zwłaszcza w rozumieniu potocznym.

Michael Pollan stara się badać odmienne stany świadomości indukowane np.

Niedualność jako fundament świadomości właśnie w zaawansowanej praktyce medytacyjnej, kontemplacyjnej jest opisywana jako stan

Wytworzenie indywidualnej jaźni, indywidualnego ja, czyli istoty o unikalnej przeszłości i o unikalnych planach na przyszłość, czyli istota, która posiada, osoba, która posiada swój indywidualny zapis pamięci i plany na przyszłość, stanowi jedno z najważniejszych osiągnięć ludzkiej ewolucji, ale nie jest wolna od mankamentów.

Ceną za właśnie poczucie tej odrębnej indywidualności jest wrażenie absolutnego oddzielenia od innych i od natury, na bazie którego do doświadczenia, teraz już idziemy bardziej w psychologię, filozofię jogi, rodzi się cała gama przeszkadzających, trudnych, pełnych cierpienia, emocji i doświadczeń.

A nie tylko dbam o swoje indywidualne ja i dalej z artykułu mojego.

I bardzo trudnego, starożytnego, no właściwie sięgającego samych początków cywilizacji indyjskiej porusza w jodze opisywany jako czysta świadomość obserwująca, czysta obecność, świadek, sakszin, widz, drasztr, jeśli chodzi o nomenklaturę jogi.