Mentionsy

Zdecydowano się na wybór właśnie Mocztawy, mimo że jego ojciec bodajże dwa lata temu sam miał wykluczyć go z wyścigu, mówiąc, że władza w Islamskiej Republice nie powinna być dziedziczna, tak jak dziedziczna była monarchia.

Natomiast też warto pamiętać, że ta liczba ajatollahów po rewolucji islamskiej, po 1979 roku, ona błyskawicznie wzrasta.

Warto również pamiętać, że wśród duchownych szyickich, no oprócz tych takich tytułów zdobywanych w wyniku edukacji, czyli Mu'ah, Ajatollah Islam,

A na ile jest jednak częścią większej układanki, którą tworzą także ajatollahowie, także Gwardia Rewolucyjna, Korpus Strażników Rewolucji Islamskiej, także te resorty siłowe?

To znaczy, gdybyśmy popatrzyli na pierwszego lidera Islamskiej Republiki, czyli Khomeiniego, Khomeini niewątpliwie miał charyzmę.

Co jeśli by skończyła się Islamska Republika?

Ale z tego co pan mówi, Islam wciąż jest ważnym elementem Iranu i też

Mam na myśli naród irański, nie tyle Islamską Republikę, co naród irański.

A pytam o to, ponieważ spotkałam się z takimi głosami, co prawda od Irańczyków należących do diaspory, czyli mieszkających poza Iranem, że wielu Irańczyków nie jest religijnych, że wielu Irańczyków nie chce ajatollahów, bo oni się nie utożsamiają z islamem.

Tymczasem z tego, co pan mówi, wynika, że islam cały czas odgrywa bardzo ważną rolę w tym społeczeństwie.

Wciąż mamy znaczny procent ludzi, którzy widzą Islam jako pewną wartość.

Tak, to znaczy Konstytucja precyzuje, Konstytucja Islamskiej Republiki Iranu, ta z 1979 roku z modyfikacjami w roku 1989, ona precyzuje kim są mniejszości religijne.

Warto też o tym wspominać, warto też o tym mówić i pamiętać, że islam to jest jedna rzecz, ale islam irański też nakłada się na pewien typ nacjonalizmu.

Możemy go nazwać nacjonalizmem religijnym, ale właśnie połączenie tych dwóch elementów i islamu szyjskiego i nacjonalizmu może stanowić pewną przeciwwagę i może stanowić pewien system taki obronny, jeżeli chodzi o to, co się wówczas dzieje.