Mentionsy

Filozofia Jakoba Bemego.

Wpływ Bemego był, jest i będzie ogromny.

Kulman, natchniony wyznawca Bemego, spłonął na stosie w Moskwie w 1689 roku.

Ale przecież już anioł Ślązak, urodzony we Wrocławiu w roku śmierci Bemego, pisał Roślin miejsce na ziemi, rybę woda kryje,

A już w 1634 roku kupiec Abraham van Bejerland wiezie ze Zgorzelca do Amsterdamu towary na 20 wozach, a na jednym z wozów odpisy dzieł Bemego.

Franz von Bader, który o mało nie został drugim męczennikiem za Bemego w Rosji w 1823 roku, sam siebie uznawał i był uznawany za wybranego ucznia z ducha, zgorzeleckiego teozofa i za wykonawcę jego duchowego testamentu.

Bader pisał fermenta cognitonis, że dalsze lekceważenie pism Bemego przystoi już tylko ignorantom.

Ale to jeszcze nic, bo i Schelling jest z Bemego, czego nie ukrywał, skoro napisał w Filozofii Objawienia, że nie sposób nie powiedzieć, że Jakub Beme nie jest zjawiskiem cudownym w historii ludzkości i że wyprzedził wszystkie systemy naukowe nowej filozofii.

Historycy idealizmu niemieckiego uważają, że gdy czyta się Schellinga, ma się czasem wrażenie, iż mamy do czynienia z retradukcją pism Bemego na język niemiecki, w tym wypadku z angielskiego.

Ale i to jeszcze nic, bo Nowaliz nazywał Goethego Bemem z Weimaru i powiadał, że druga część Fausta cała jest z Bemego, że Goethe jest bezpośrednim uczniem zgorzeleckiego szewca, bo Goethe studiował nie z ksiąg drukowanych,

Ale to jeszcze nic, bo Ludwik Tyk opowiadał, że jako młody człowiek sięgnął do Aurory, żeby się zabawić i poczuł, że podczas czytania coś się w nim przemienia i został wyznawcą Bemego od 1798 roku.

Goethe przyjeżdżał do nich z Weimarów, żało i w pewnym sensie filozofią niemieckiego idealizmu można nazwać renesansem Bemego, ponieważ sięgali do jego pism Schelling, Hegel, von Bader, Tick, Novalis.

Wyżej wznieś się, Jakoba Bemego spotkasz.

Sören Kierkegaard pisał powtórzenie w rytmie ponownych narodzin według Bemego.