Mentionsy

Panie profesorze, jeżeli pan pozwoli, to ta najnowsza historia, pasy Wehrmachtu i napis na tych pasach, Gott mit uns, Bóg jest z nami.

No i to założenie, że Bóg jest z nami.

Bóg z nami.

I gdzie jest Bóg?

Bóg jest z nami, prawda?

Bóg jest z nami, czyli z kim?

Jeżeli Bóg z nami, któż przeciwko nam?

Ale oczywiście od czasów bardzo, bardzo dawnych, od czasu kiedy mamy jakiekolwiek teksty pisane, tutaj rzeczywiście Bóg jest.

Bóg jest po naszej stronie.

I napisie Bóg jest z nami czy Bóg z nami.

No to w okresie pierwszej wojny światowej no dokładnie to hasło funkcjonowało Bóg jest z nami, ale jednocześnie Bóg no po stronie drugiej, czyli francuskiej czy brytyjskiej też był.

Bóg jest z nami, ale jednocześnie zakładamy, że mówię tutaj o tej stronie walczącej, że to jest prawda.

Natomiast, kiedy mówimy, że Bóg jest z nami, to jednocześnie warto by zapytać, jaki to jest Bóg.

...reformowanej, która zakłada, że Bóg jest suwerenny.

Jeżeli zakładamy, że Bóg jest suwerenny, to nie możemy Mu przypisywać tylko tych cech, które byśmy chcieli w Nim widzieć.

A więc kiedy mówimy Bóg jest z nami, albo ktoś mówi Bóg jest ze mną, Bóg jest z nami, to możemy zapytać jaki to jest Bóg?

I teraz zastanawiam się, który Bóg jest ważniejszy?

Oczywiście najważniejszy jest ten Bóg, który jest z nami, prawda?

Ale oczywiście ja też wrócę do tego, no jaki to jest Bóg?

Gdzie był Bóg w czasie II wojny światowej?

Gdzie był Bóg?

Dlatego, że stwierdzili, gdzie był Bóg, że moi dziadkowie zostali zamordowani.

Należy zapytać, jaki to jest Bóg, jak On jest konstruowany, jak On jest traktowany.

W tworzeniu też takiego przeświadczenia, że właśnie Bóg jest z nami.

Wspomniał Panu Izraelu i tutaj chyba to warto podkreślić, że w Starym Testamencie Bóg czasami przedstawiany jako jest, jako wspierający Izrael w bitwach i to w Księdze Powtórzonego Prawa występuje.

I to potraktujmy, panie profesorze, jako puentę, ale jeszcze dodam, że papież Franciszek powiedział, że Bóg cierpi widząc okucieństwa wojny zadawane przez ludzi.