Mentionsy

Po następnych dwudziestu sześć i pół roku, John Paul II pracował zbyt mocno, aby powstrzymywać inicjatywę dla Kościoła w sprawach serca ludzkiego, umysłu ludzkiego i duchu ludzkiego.

To dotyczyło samego Kościoła.

W pierwszej dekadzie jego pontyfikatu, tak jak i II, John Paul II był głęboko zaangażowany w reenergizację kościoła katolickiego.

Jedna znana w Europie Południowej, a w niektórych sektorach Kościoła w Niemczech, oznaczała, że Kościół miał na celu w zasadzie zrezygnować z kościołem katolickim.

John Paul II pisał o modelizacji implementacji II Kościoła Watyki w różnych sposobach.

Jego encyklika, rozpoczynając od jego pierwszego ogromnego stwierdzenia, formalnego stwierdzenia o nauczaniu Kościoła i świata, encyklika Redemptor Hominis, Redeemer of Man, wydana w 1979 roku, powtarza intencje Kościoła na temat Jezusa Chrystusa, który wyjaśnia prawdę o Panie, Panie Bogu, Panie Bożym, który nazywa rodzinę w domu,

W 1985 roku, na 20. rocznicę zakończenia Kościoła, Pan Bóg zaprosił na specjalne spotkanie Świątyni Świętej Świątyni Świątyń Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni Świątyni

Wtedy pojawił się ten zaskoczony okres po poszukiwaniu Kościoła, o którym wspomniałem chwilę temu.

Ta klucz do II Kościoła, ta idea, że Kościół jest komunikacją duchów i misji, miała decyzyjny efekt.

Pozwolone przez świętego Johna Pawła II zostało zaproszone do tego, co wiemy dzisiaj jako katechizm katolickiego Kościoła, który może być wyobrażany jako klucz, w którym różne klucze do II Wateka mogą być znane, zrozumiane i wykorzystywane, aby uniemożliwić rzeczy, o których księga chciała nauczyć.

Catechizm katolickiego, może nie zbyt zbyt zbyt zbyt zbyt zbyt, ma również jeszcze jedną istotną funkcję, która oznacza pontyfikat świętego Johna Pawła II jako coś bardzo wyjątkowego w historii Kościoła.

Myśleli, że to jest potrzebne po 2 tysiącach latach, aby dać komprehensywną i koherentną sprawę o sobie 2 tysiące lat po życiu Chrystusa, oprócz kościoła katolickiego.

I ta komprehensywną i koherentna sprawę była katechizm kościoła katolickiego, który przez 7 czy 800 piosenek, często napisany w pięknie ewokacyjnym języku,

Jest to temata, która daje II Księgowi Watykanowi odpowiednią interpretację, prowadzącą do Kościoła w misji.

To jest w rzeczywistości definicja kościoła.

Aby pozwolić na określenie chrześcijaństwa w Kościele i załatwić nowe modeli chrześcijaństwa, aby ludzkość Kościoła emulowała, John Paul II zmienił reguły, z którymi Kościół określa święta, które zrobił Bóg.

Kwestią definiującą pontyfikatu o Johnu Paulu II, który został szczególnie zauważalny w jego drugiej dekadzie jako pope, była jego żywienie na zewnątrz tego tytułu, którego pope zaczął używać w południu latach sześćdziesiątych, Universalnym Pastorem Kościoła.

Jezus mówi do Piotra, któremu dał klucze do Kościoła Świętego.

Będzie pierwszym liderem Kościoła.

John Paul II wprowadził znaczących księżników afrykańskich do Romy, aby prowadzić duże oficerstwa w Kyrgyzstanie, a do dziś możemy zobaczyć wskazywanie świętego księdza Johna Pawła II do ludzi Afryki i Kościoła Afryki w niesamowitym rozwoju,

Każdy i każdego w Kościołach powinien wyrazić siebie, powinniśmy wyrazić siebie przez naszą efektywność misyjną.

Żyjące części Kościoła świata są ci, którzy zaangażowali się w tę myśl, że każdy jest dyscyplinem misyjnym i że wszędzie jest terytorium misji.

To wydaje się być universalną prawdą na całym świecie Kościoła.

Ponadto, żyjącymi częścią Świętego Kościoła są ci, którzy zachowali pełność chrześcijańskiej wiary, którzy zastąpili interpretację II Wateka