Mentionsy

I aż tyle, i aż nadto tyle, bo to jest najwięcej, co możemy dać, bo dajemy łaskę zbawienia, którą przyniósł nam Jezus Chrystus.

U Izajasza są zarysowane koncepcje wszystkie, które się urzeczywistniają w Jezusie i w Nowym Testamencie.

Tak już Jesz Jachu to jest zbawienie, że Jachwę jest zbawieniem, a Jezus jest Jehoszua.

Nawet Jezusa wiążemy z Kumran.

Dlatego, że już o tym wielokrotnie mówiliśmy, kiedy się rodzi Jezus jest absolutna kulminacja przeświadczenia mesjańskiego.

i imię Jezusa to jest tak, że Jachwę zbawia, prawda?

Dlatego możemy w duchu Jezusa mówić do Boga Ojcze, bo zostaliśmy przybranymi dziećmi.

W narodzeniach Jezusa to właśnie tajemnicę największą obchodzimy.

Proszę zauważyć, że on zna Jezusa, przecież to jest jego krewny, ale nie wie do końca, czy Chrystus jest tym namaszczonym.

I Jezus doskonale wie, że Jan potrzebuje pomocy jako człowiek.

I to jest piękne u Jezusa, że On tutaj objawia także swoją boskość i swoje zbawienie.

Niech państwo sobie zrobią teraz taki mały test, żeby co byście odpowiedzieli, co to znaczy, że Jezus mnie zbawił.

Jehoszua, Jezus.

Mamy Jezusa, Jana i Izajasza.

W Jezusie Chrystusie, Jezusa Chrystusa.

z Jego objawieniem, które w Nowym Testamencie odnoszą się, proszę Państwa, do Jezusa.

Scott Brazile opublikował w bardzo prestiżowej serii, jednej z najbardziej naukowych, Library of New Testament Studies, opublikował książkę Jesus and Yahweh Text in the Synoptic Gospels, czyli Jezus i teksty Yahweh, odnoszące się do Yahweh w Ewangeliach Synoptycznych, bez Jana.

Jan mówi głos wołającego, ale bez identyfikacji Jezusa jako objawienia się chwały Bożej.

Bo jest objawienie się chwały Bożej, objawienie się w Jezusie.

I takich tekstów mamy właśnie, które aktywują skojarzenie Jezusa z jachwę.

zanalizował i stwierdza jednoznacznie, moim zdaniem to jest sprawa skończona, to znaczy to już tyle haków jest wbitych, że nie ma, znaczy jest to, konkluzje jego są oczywiste, że od samego początku jest identyfikacja Jezusa z Bogiem Izraela, ze Świętym Izraela i sięga to

historycznego Jezusa.

Nie ma powodów twierdzić, że to nie sięga historycznego Jezusa.

Jezus od samego początku sam siebie przedstawia jako Boga.

I to wynika z analizy tekstu Nowego Testamentu i to jest ostatnie słowo nauki na ten temat, czyli wracamy z długiej podróży, bo myśmy się zachłysnęli takim paradygmatem zaproponowanych przez takich uczonych jak Geza Wermes, że Jezus to był takim rabinem.

To znaczy historycznie sięga, historical Jesus, historycznego Jezusa, sięga identyfikacja jego osoby z Bogiem, ze świętym Izraela.

W Jezusie Chrystusie, no prawie ekspresis verbis jest to powiedziane.

To jest bycie celnikiem, który stoi na końcu i nawet się boi podnieść głowy, bo wie, że jest potrzebny mu Jezus, jest potrzebny mu Zbawiciel.

Jan woła, Jezus mówi, a my żyjemy, a czas tyka.

Masz życie na życie wieczne z Jezusem.

błogosławieni przez Jezusa.

Tak o tym mówi ten psalm, ale też jakby tym jest przepełnione nauczanie Jezusa.

Tak moglibyśmy tłumaczyć jakby to, co Jezus miał na myśli w swoich błogosławieństwach.