Mentionsy

lecz dla miłosierdzia swego przez kąpiel odrodzenia oraz odnowienie przez Ducha Świętego, którego wylał na nas obficie przez Jezusa Chrystusa, Zbawiciela naszego.

I teraz, no tu może ktoś się, jakby to powiedzieć, źle interpretować, bo przez kąpiel odrodzenia oraz przez odnowienie przez Ducha Świętego.

Mówię całego tego sporu, jedynie tylko pokażę, że Ducha Świętego, bo tu kluczowy jest Duch Święty, a w ogóle nie ma nic o chrzcie, jest tylko użycie symbolu, który porównywany jest z płynami, z wodą, ale Duch Święty jest do wody często porównywany.

To, że tutaj działanie Ducha Świętego jest pokazane jakby jakieś takie obmycie, jakieś kąpiel, oczyszczenie czy coś takiego, nie jest dla mnie zaskoczeniem.

A jasno jest pokazane, że na przykład poganie, ci, którym apostoł Piotr u Korneliusza mówił Ewangelię, otrzymali Ducha Świętego bez żadnego chrztu.

On dopiero zobaczył, że oni są narodzeni na nowo, że te wszystkie znaki, które wystąpiły u apostołów, widzi też u nich i mówi, ty, oni otrzymali Ducha Świętego tak jak i my, nie?

Teraz ich trzeba ochrzcić, bo tam ich sporo było, ale oni otrzymali Ducha Świętego bez żadnego chrztu, rozumianego jako ceremonię dokonaną przez człowieka i to zanurzenie w wodzie.

Kiedy dokonuje się zaproszenie Jezusa do naszego życia, to dokonuje się właśnie to obmycie, zmiana natury przez Ducha Świętego.

To wyrwanie z ciemności, odpuszczenie grzechów, tu obmycie i nowa natura i zamieszkanie Ducha Świętego.