Mentionsy

Hijra to tak naprawdę taki termin, który określa właśnie osoby hijra na całym Półwyspie Indyjskim, czyli też w Indiach, w Bangladeszu, no właśnie w Pakistanie, a kawajasira to po prostu synonim, tylko używany w Pakistanie, czyli taki regionalizm.

Natomiast hijra pochodzi z kolei z Urdu, nie tylko z Urdu, bo też z perskiego, w ogóle występuje w bardzo wielu miejscowych językach, również używa się tego samego słowa właśnie w Indiach, używa się tego samego słowa w Bangladeszu.

W plemionach przestępczych i to były takie plemiona, które w jakiś sposób, czy społeczności, bo tak naprawdę zostały w to wliczone też społeczności, które z jakichś przyczyn Brytyjczykom nie odpowiadały i do takiego plemienia zaliczono też właśnie hijra.

Szerzej o historii społeczności Hijra porozmawiałam z Alam Girem, który jest doktorem socjologii i badał właśnie społeczność Hijra.

I tak jak już wspominałeś, hijra pełniły naprawdę ważne funkcje na dworze władców w państwie Wielkich Mogołów.

I na takim dworze z reguły mieszkały w tak zwanym dera, czyli w swoim własnym domu, domu przeznaczonym właśnie dla społeczności hijra,

Dlatego, że mówiłeś też już o tym, że hijra zawsze w jakiś sposób znajdowały się na marginesie społeczeństwa.

Dlatego, że hijra nie są ani kobietami, ani mężczyznami, znajdują się gdzieś pomiędzy, to uważane są też za istoty niewinne, za istoty, które znajdują się bliżej bogów czy bliżej Boga.

No tylko, że tutaj dochodzi do bardzo poważnego paradoksu, bo Alamgir mówił o tym, że te same hijra, które są zaproszone, żeby zatańczyć na przykład na jakimś weselu, żeby pobłogosławić pary młodą,

W zależności od potrzeby tej społeczności podejście do hijra jest zupełnie inne.

I co tutaj jest ważne, to że właśnie hijra zostały w pewien sposób zmuszone też do tego, żeby stworzyć swoją społeczność.

Stworzyły nawet swój własny język, który nazywa się hijra farsi.

I have written also on Hijra Parsi that how that language is becoming the language of protection for them.

Because sometime when they are out in their night parties, they used to speak in that Hijra Parsi for their protection, so that people may not ransom them.

No tak, nawet podczas przygotowań do tego odcinka ja natrafiłem na pracę językoznawcy, który zajmował się hijra farsi, ale podkreślał, że trudno jest ten język zbadać, ponieważ większość osób należących do tej społeczności po prostu odmawia wyjaśnienia jego zasad albo słownictwa właśnie po to, żeby chronić się nawzajem.

Do tej pory istnieją na przykład Dery, gdzie właśnie mamy guru i ciele i do tej pory oczywiście istnieją hijra w takim klasycznym rozumieniu.

To skomplikowane pytanie, dlatego że tak czysto teoretycznie nie można tych terminów używać jako synonimów, dlatego że no już mówiliśmy hijra i kawajasira to to samo.

I dlaczego ona sama o sobie powiedziałaby, że jest hijra albo że jest koła dżesira?

I jest hijra właśnie dlatego, że związana jest z tą konkretną tożsamością kulturową, z tą konkretną duchowością.

I to na pewno w jakiś sposób też pokazuje jak zmienia się też sama kultura Pakistanu i sama kultura społeczności hijra.

Że hijra, które mieszkają w takiej derze, tak naprawdę oddają się tylko trzem profesjom.

To już po prostu tak się wszystko zasiedziało, że według Mehrab jest to też bardzo smutne w pewnym sensie, bo ona chciałaby widzieć więcej osób ze społeczności hijra, które byłyby obecne również w innych zawodach.

Ile jest osób transpłciowych albo osób hijra w Pakistanie?

Co znów oznacza, że jeżeli na przykład ktoś jest osobą transpłciową, nieklasyczną hijra i zadeklaruje przynależność do płci kobiecej, no to otrzyma tylko połowę tego, co taka osoba otrzymałaby deklarując się jako mężczyzna.

Kilku mężczyzn z bronią w ręku, bronią palną, grozi właśnie hijra, jednej konkretnej kobiecie.

Podobnie jak miało to miejsce historycznie, kiedy Brytyjczycy w pewnym sensie przywieźli ze sobą taką transfobię z Wysp Brytyjskich, czy hijrafobię w tym przypadku.

Dlatego, że takie osoby, które nie żyją w Pakistanie, czy nie żyły w Pakistanie i które nie miały częstego kontaktu z hijra, tak naprawdę mają bardzo dużo wspólnego ze skrajnymi prawicowymi fundamentalistami chrześcijańskimi.

No bo z jednej strony mówiliśmy już o tym kontekście historycznym, który istnieje, czyli mogłyby funkcjonować też jako pewna objawa tym, czym jest bycie pakistańczykiem, że hijra są częścią naszej społeczności tak tradycyjnie duchowo, a z drugiej strony właśnie wiele osób zrównuje transpłciowość z homoseksualizmem.

To nie są synonimy, a skoro homoseksualizm jest skryminalizowany, więc w zależności od tego, jaką ktoś ma agendę, w ten sposób po prostu może wykorzystywać odpowiadającą mu narrację w stosunku do osób transpłciowych czy w stosunku do hijra.

I może poza też platformami społecznościowymi, dlatego że jest coraz więcej osób w przestrzeni publicznej, niektóre, które identyfikują się jako hijra, a inne, które identyfikują się tylko jako osoby transpłciowe i nie należące kulturowo do akurat tej społeczności, ale są widoczne.

Nawet takie społeczeństwa jak jednak ten Pakistan, który tradycyjnie żył obok hijra przez